...=) это навряд ли… хотя особенности мб есть у всех… кто его знает.
Даже у монахов многих далеко не спокойный ум может быть… что уж говорить о конкретных прозрениях/плодах. Но и миряне могут быть конечно весьма различны :)
Правильное намерение — 2 шаг… в Б8П… не зря видимо выделен)?
пред ним — правильные воззрения — в которые в т.ч. и входят 4 БИ.
Могу только повторить «по-Дхамме» Ниббана при жизни — это «без 10 оков» ум если кратко… есть также ниродха-саммапати… есть сабба-самкхаро-самадхо… все это так или иначе к Ниббане относится… и о чем это конкретно можно и разобраться, опять же если запрос есть...
ТО что вы/ты пытаешься сказать о пустоте некой конечной, как понимаю «без остановок» — это «при жизни т.с.» — ниродха-саммапати — это доступно далеко не всем… в этом состоянии можно быть не более 7 дней… уже это разбиралась и тут *даже, когда-то… Причем и эта ниродха т.н. может быть ложной… есть такой феномен — асанья-сатт — это те существа которые прекратили восприятие на уровне 4 джханы, посчитав это спасением от Сансары… но это образно говоря «чистая материя» — это девы/брахмы без восприятия… и затем все-равно все вернется на круги своя — не было этого прозрения… хотя сама по себе 4 джхана это очень высокое достижение в плане концентрации, сосредоточения… но вот есть и такое, однако.
Пустота ума… О да безмыслие. Но регистрация этого безмыслия. Как с ней быть. Мысль за безмыслием. Погоня за безмыслием, сохранение безмыслия… Наконец оповещение и предъявление безмыслия. В это можно долго играть.))
А вообще хорошо написал.
«стилю жизни»...«мудрости бытия»..
Почему же вот в этом смысле Дхамма как-раз и универсальна и применима… Если имеешь ввиду, что окончательное освобождение, Арахат… конечно он в миру не остается уже (только Сангха или окончательная Ниббана в течении дня — по комментариям). Именно буддизм об облегчении жизни, об уменьшении страданий… если это не так, то не правильно понят.
Что касательно «окончания», то и у нас мирян может быть такое — Ниббана при смерти… такое упомянуто… но «надеятся» на такое конечно… это себе на уме выдумывать. Без понимания, практики и т.д.
… Джхана — это именно сосредоточенность и есть… Внимание же в данном случае — это сати… и конечно это другое… это уже с аспектом мудрости взаимосвязано больше. Мудро направленное внимание — йонисо-манасикара. Все это прояснено.
Так все к буддизму относится — вот я о чем… и Дзогчен вроде как и тд
Только вот разница может быть весьма существенная… и поболее чем например между провославными и католиками.
Я же не могу вам напрямую сказать, что Дхамма Будды — это именно ПК (Палийский Канон) и тхеравада, например… остальное с этой точки зрения...«это все не то», творчество как-говорится. И никакого там правильного освобождения на самом деле не предусматривается.
Есть такое понятие, как баванга… это то, что между мыслей и т.д., как-раз. Базовое состояние ума… в том же глубоком сне оно есть. Подробнее пожалуй не буду… т.к. сам по себе в-целом этот вопрос не так прост. Это конкретно каждому нужно разбирать, коль есть такие запросы.
Что касается боязнь «небытия»… и всяческих пустотностей. Конечно оно будет у нас… жажда существования, быть, бытия — это и есть жажда, как и жажда не бытия и жажда чувственного, к слову.
Это по-нашему называется «ставить телегу впереди лошади»...
Первая истина о чем? ...*существует страдание*, страдание должно быть понятно, оно полностью понято...
Про само это «постижение» и косание Ниббаны по Дхамме можно говорить лишь в случае с арьями, т.е. именно 100% только у них есть понимание о чем это, на непосредственном опыте...
Так видимо ум наш устроен....**давай выкладывай*** и все тут :D
Нет. Это все-равно, что случай с Бахией… все ли таковы? Почему Будда ему именно так сказал? Что это за Бахия? Что с ним произошло после этого?
А ведь он как-раз один из исключительных случаев и есть — т.е. прозрение окончательное только лишь с одного услышанного от Будды "… в видимом только видимое… тогда ты не будешь ни в этом, ни за этим, ни между… так происходит конец страдания.."
То… что его ум уже был фактически готов, все фактически у него уже было развито к этому… и лишь только после настойчивости Бахии (а он обращался 3 раза) Будда ему все-таки сказал… И жизнь Бахии закончилась фактически в тот же день, незадолго после встречи с Буддой (возможно именно это так же и видел Будда и то что Бахия уже и был готов).я
Это, как пример...«когда уже все готово» грубо говоря. )
Буддизм он именно о прекращении страданий… пустотность же зачастую — таким оперирует излишне махаяна именно (в т.ч. Далай Лама к ней и относится). Пустотность и значит, что нет в этих совокупностях никакого «я», брежде всего. Это «анната» — безсамость и есть одна из 3-х характеристик, выделенная Буддой в Сансаре. Остальные две — непостоянство и неудовлетворительность.
Этот период продолжался не очень долго. Дня 4, может быть 5. Кроме относительного спокойствия в уме я ничего не заметил. Самого себя я бы охарактеризовал в как вялого и инертного. Мысли были какими то «тяжёлыми и тягучими». Простые действия, опирающиеся на двигательные стереотипы, были предпочтительнее ментальной работы. Отторжения состояние не вызывало, но и в восторг не привело. Скорее оно было ровно-безэмоциональным.
Попадалось мне видео Далай Ламы, он рассказывал про уровни Пустоты которые раскрываются в медитации
Поэтому пустота ума это такой шажочек без которого вообще ни одни практики не обходятся. Везде нужно успокоить рой мыслей. Поэтому да, это база
Ты их не слышишь. Тебя — до хрена.
Даже у монахов многих далеко не спокойный ум может быть… что уж говорить о конкретных прозрениях/плодах. Но и миряне могут быть конечно весьма различны :)
пред ним — правильные воззрения — в которые в т.ч. и входят 4 БИ.
Могу только повторить «по-Дхамме» Ниббана при жизни — это «без 10 оков» ум если кратко… есть также ниродха-саммапати… есть сабба-самкхаро-самадхо… все это так или иначе к Ниббане относится… и о чем это конкретно можно и разобраться, опять же если запрос есть...
ТО что вы/ты пытаешься сказать о пустоте некой конечной, как понимаю «без остановок» — это «при жизни т.с.» — ниродха-саммапати — это доступно далеко не всем… в этом состоянии можно быть не более 7 дней… уже это разбиралась и тут *даже, когда-то… Причем и эта ниродха т.н. может быть ложной… есть такой феномен — асанья-сатт — это те существа которые прекратили восприятие на уровне 4 джханы, посчитав это спасением от Сансары… но это образно говоря «чистая материя» — это девы/брахмы без восприятия… и затем все-равно все вернется на круги своя — не было этого прозрения… хотя сама по себе 4 джхана это очень высокое достижение в плане концентрации, сосредоточения… но вот есть и такое, однако.
А вообще хорошо написал.
Почему же вот в этом смысле Дхамма как-раз и универсальна и применима… Если имеешь ввиду, что окончательное освобождение, Арахат… конечно он в миру не остается уже (только Сангха или окончательная Ниббана в течении дня — по комментариям). Именно буддизм об облегчении жизни, об уменьшении страданий… если это не так, то не правильно понят.
Что касательно «окончания», то и у нас мирян может быть такое — Ниббана при смерти… такое упомянуто… но «надеятся» на такое конечно… это себе на уме выдумывать. Без понимания, практики и т.д.
… Джхана — это именно сосредоточенность и есть… Внимание же в данном случае — это сати… и конечно это другое… это уже с аспектом мудрости взаимосвязано больше. Мудро направленное внимание — йонисо-манасикара. Все это прояснено.
— Если
Никто — Не Поймёт
— Смысл Просветления..?!?
Так все к буддизму относится — вот я о чем… и Дзогчен вроде как и тд
Только вот разница может быть весьма существенная… и поболее чем например между провославными и католиками.
Я же не могу вам напрямую сказать, что Дхамма Будды — это именно ПК (Палийский Канон) и тхеравада, например… остальное с этой точки зрения...«это все не то», творчество как-говорится. И никакого там правильного освобождения на самом деле не предусматривается.
Пусть каждый сам идет… как ему лучше)
Что касается боязнь «небытия»… и всяческих пустотностей. Конечно оно будет у нас… жажда существования, быть, бытия — это и есть жажда, как и жажда не бытия и жажда чувственного, к слову.
Это по-нашему называется «ставить телегу впереди лошади»...
Первая истина о чем? ...*существует страдание*, страдание должно быть понятно, оно полностью понято...
Про само это «постижение» и косание Ниббаны по Дхамме можно говорить лишь в случае с арьями, т.е. именно 100% только у них есть понимание о чем это, на непосредственном опыте...
Так видимо ум наш устроен....**давай выкладывай*** и все тут :D
Нет. Это все-равно, что случай с Бахией… все ли таковы? Почему Будда ему именно так сказал? Что это за Бахия? Что с ним произошло после этого?
А ведь он как-раз один из исключительных случаев и есть — т.е. прозрение окончательное только лишь с одного услышанного от Будды "… в видимом только видимое… тогда ты не будешь ни в этом, ни за этим, ни между… так происходит конец страдания.."
То… что его ум уже был фактически готов, все фактически у него уже было развито к этому… и лишь только после настойчивости Бахии (а он обращался 3 раза) Будда ему все-таки сказал… И жизнь Бахии закончилась фактически в тот же день, незадолго после встречи с Буддой (возможно именно это так же и видел Будда и то что Бахия уже и был готов).я
Это, как пример...«когда уже все готово» грубо говоря. )
Буддизм он именно о прекращении страданий… пустотность же зачастую — таким оперирует излишне махаяна именно (в т.ч. Далай Лама к ней и относится). Пустотность и значит, что нет в этих совокупностях никакого «я», брежде всего. Это «анната» — безсамость и есть одна из 3-х характеристик, выделенная Буддой в Сансаре. Остальные две — непостоянство и неудовлетворительность.
при этом всё это вместе)
рой себя
Поэтому пустота ума это такой шажочек без которого вообще ни одни практики не обходятся. Везде нужно успокоить рой мыслей. Поэтому да, это база