А Истинная Природа конкретного потока сознания разве не является общей для всех?
Конечно нет. Я писал, что сущность одна. Например, все мы разные представители одного вида — человек. Или вода — основа любой реки. В этом смысле сущность одна. Но не в буквальном — одна на всех.
"Естественное Состояние — свое у каждого живого существа. Мы не представляем собой «Один Ум»."
"Оно одинаково у всех живых существ, но у каждого из них свое. Оно вовсе не так называемый «Один Ум». Такое воззрение в корнем отличается от утверждения веданты о существовании единого Брахмана. Достижение нирваны нельзя сравнивать со слиянием капли воды с водами океана. Находимся мы в нирване или в сансаре, везде существует отдельная личность".
В тибетском буддизме, аналогично, если что. Думаю, можно без труда найти высказывания известных учителей на эту тему. Ну или даже вживую подойти и спросить. )
Вас не удивляет откуда в в буддистской тантре Ганеша, Кали, Бхайрава, Варахи и т.д.?
«Расставили» их только по разному, насколько слышал. А так, чего это должно удивлять? Буддизм из Индии пришёл. Влияние никуда не деть.
И это у них «нет Бога»
Есть, есть. И миры богов тоже есть. Но совершенно точно никто из этих богов не такой Всевышний Бог, как в авраамических религиях, например. ) Такого Бога и близко не наблюдается.
Тара, Чиннамаста в тот же список общих Божеств. И непонятно, кто у кого перенял. До сих пор спорят.
Но, и в буддизме и в индуизме Божества являются проявлением Изначального-Чистого Сознания-Свет.
Но применительно к истинной природе конкретного потока сознания. А не одно общее для всех потоков. Поэтому эту природу и называют ещё абсолютной.
А Истинная Природа конкретного потока сознания разве не является общей для всех? Вы же сами писали про Материнский Ясный Свет, как Основу всех явлений сансары и нирваны.
Современные исследователи, историки, сравнивая, анализируя индуистскую и буддистскую ьаньры пришли к выводу об идентичности этих тантр. Попросту говоря буддисты слизали, переняли индуистскую тантру вместе с Божествами.
Вас не удивляет откуда в в буддистской тантре Ганеша, Кали, Бхайрава, Варахи и т.д.?
И это у них «нет Бога»…
«Основа тела света — это признание своего истинного «Я». И благодаря этому признанию осознанность человека становится светом, а его тело — пространством.»
Если следовать букве учения, то слово «Бог» мы там не найдём.
Слово «Абсолют» есть.
А если следовать практике разных учений, то результат будет одинаковый.
Поэтому Сиддхи индуистской и буддистской тантры не спорят друг с другом на эту тему. Ибо пребывют в одном и том же Плоде этих Учений.
По поводу ригпа не всё так просто.
Додрубчен объясняет Дзогчен с точки зрения Аннутара-йога-тантры и выделяет 3 уровня ригпа:
Лучезарное ригпа — та самая ясность-осознанность [лучи Солнца].
Ригпа Основы -Ясный Свет [Солнце].
Всеохватывающее ригпа — Плод [Дхармакая]. Когда все загрязнения ума растворены, произошла встреча сыновнего Ясного Света и Материнского Ясного Света и самадхи Ясного Света непрерывно.
Сыновий Ясный Свет (самадхи Ясного Света)- это результат практики йога.
Это самадхи «Единство души и Бога» (в терминологии Йогананды).
Однако, самадхи заканчивается, все тенденции ума не растворяются за 1 раз. Поэтому, нужно возвращаться в самадхи. Пока все загрязнения ума не растворятся и самадхи станет непрерывным и днём и ночью.
Материнский Ясный Свет раскрывается во сне без сновидения и на последней стадии смерти. И нужно таки его узнать, что это один и тот же Ясный Свет, который йог раскрыл при жизни в результате практики.
Вот и вся разница.
Я так понимаю, что душа(Индивидуальное Сознание) пребывая в Единстве с Богом(Изначальным Сознанием-Свет) очищается, но полностью не исчезает.
Тот же Лопон Тензин Намдак, представитель Юндрунг Бона, которого Вы не так давно вспоминали, говорил что:
"Естественное Состояние — свое у каждого живого существа. Мы не представляем собой «Один Ум»."
"Оно одинаково у всех живых существ, но у каждого из них свое. Оно вовсе не так называемый «Один Ум». Такое воззрение в корнем отличается от утверждения веданты о существовании единого Брахмана. Достижение нирваны нельзя сравнивать со слиянием капли воды с водами океана. Находимся мы в нирване или в сансаре, везде существует отдельная личность".
В тибетском буддизме, аналогично, если что. Думаю, можно без труда найти высказывания известных учителей на эту тему. Ну или даже вживую подойти и спросить. )
Есть, есть. И миры богов тоже есть. Но совершенно точно никто из этих богов не такой Всевышний Бог, как в авраамических религиях, например. ) Такого Бога и близко не наблюдается.
Но, и в буддизме и в индуизме Божества являются проявлением Изначального-Чистого Сознания-Свет.
Умерла — Стоя…
:) ха ха — ха ха
Вас не удивляет откуда в в буддистской тантре Ганеша, Кали, Бхайрава, Варахи и т.д.?
И это у них «нет Бога»…
Толерантность. И ни к чему не приведёт. )
Слово «Абсолют» есть.
А если следовать практике разных учений, то результат будет одинаковый.
Поэтому Сиддхи индуистской и буддистской тантры не спорят друг с другом на эту тему. Ибо пребывют в одном и том же Плоде этих Учений.
Додрубчен объясняет Дзогчен с точки зрения Аннутара-йога-тантры и выделяет 3 уровня ригпа:
Лучезарное ригпа — та самая ясность-осознанность [лучи Солнца].
Ригпа Основы -Ясный Свет [Солнце].
Всеохватывающее ригпа — Плод [Дхармакая]. Когда все загрязнения ума растворены, произошла встреча сыновнего Ясного Света и Материнского Ясного Света и самадхи Ясного Света непрерывно.
Значит, какая-то индивидуальность сохраняется. Иначе, как бы определили, чья это эманация?
Уже который день подряд.
Но двести — много. Сотка — мало.
Возьму-ка двести пятьдесят...
Это самадхи «Единство души и Бога» (в терминологии Йогананды).
Однако, самадхи заканчивается, все тенденции ума не растворяются за 1 раз. Поэтому, нужно возвращаться в самадхи. Пока все загрязнения ума не растворятся и самадхи станет непрерывным и днём и ночью.
Материнский Ясный Свет раскрывается во сне без сновидения и на последней стадии смерти. И нужно таки его узнать, что это один и тот же Ясный Свет, который йог раскрыл при жизни в результате практики.
Вот и вся разница.
Я так понимаю, что душа(Индивидуальное Сознание) пребывая в Единстве с Богом(Изначальным Сознанием-Свет) очищается, но полностью не исчезает.