Я не могу знать, знакомо ли тебе это чувство, но ты сама становишься этой любовью. Это можно сравнить с экстазом, блаженством, полным покоем. Оно не должно тобой осознаваться, потому что все уже отброшено.
А в ниббане — тебя уже нет. Потому и о любви ты там не скажешь. Там нет ни того, кто может любить, ни того, кого можно любить, ни того, что может переживаться, как любовь.
В ниббане остается — одно. Одно без второго. Как не назови.
Это приятно, интересно и кайфово. Но говорить о каких-либо отношениях там невозможно.
Любовь к Господу (или к человеку) — это уже отношение. А для отношений нужны, минимум, двое. Вот и все.
И вот про эту Любовь, которую можно пережить именно когда есть двое — я и говорю.
И, я уверена, что эта Любовь и есть то, ради чего Бог, из этого несуществования ниббаны, создал, одновременно, тебя (Себя) и этот мир (они появляются одновременно). А потом — что-то в этом мире. Чтобы мочь вот это переживать. Так как Любовь — это и есть самое прекрасное, что можно в этом мире переживать.
И, для меня, это — прекраснее, чем то, что можно переживать там, где разделения, никакого, еще нет.
Лиза, ты запуталась. А всё почему? Потому что НЕ прошла всю последовательность практик. Тебя пригласили на 6 йог Наропы. А ты отказалась, заважничала, типа самая умная. Вот и результат — тотальная запутанность!
Это как отдать все чему то мифическому? Или это переживание некого высшего порядка, а уже потом опять отдать все получается опять чему мифическому? Мстинно религиозные люди например у них образ Христа Бог. В другой религии другой образ. Они ему образу молятся и что понятное дело отдают.
А так пишншь про Бога и не понятно.
Любовь возможна только при наличии любящего и возлюбленного.
Это обусловленная любовь.
А есть безусловная Любовь. «Бог есть Любовь!»(Иисус сказал, между прочим).
«Имперсоналистов, не признающих трансцендентный образ Господа Шри Кришны, и демонов, всегда поносящих Его и воюющих с Ним, ожидает одно и то же наказание — слияние с сиянием Брахмана. Но с теми, кто преданно служит Господу, это не происходит» (Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄)
Ты не понимаешь эту тему от слова СОВСЕМ! Отсюда страх слияния с сиянием Брахманом.
И, кстати, это объясняет, почему для тех, кто Господа не признавал — высшим смыслом была ниббана… другого смысла у них не оставалось.
А для тех, кто в Господа верил и Его любил — любовь оставалась высшим смыслом, потому им ниббана, вечная, не была нужна.
У тебя каша в голове из концепций. Сразу видно, что опыта нирваны нет. Одни фантазии. Объясню отдельным постом.
Любовь возможна только при наличии любящего и возлюбленного.
В Турии=ниббане любовь невозможна, там нет ни первого, ни второго, чтобы возникла любовь.
Так что ты можешь любить Бога только покуда ты существуешь.
Ну и, это я уже выкладывала, просто повторюсь. Они знали, о чем говорят, почему называют ниббану (слияние с сиянием Брахмана) — наказанием. Речь, конечно, о полном, а не о временном слиянии.
«Имперсоналистов, не признающих трансцендентный образ Господа Шри Кришны, и демонов, всегда поносящих Его и воюющих с Ним, ожидает одно и то же наказание — слияние с сиянием Брахмана. Но с теми, кто преданно служит Господу, это не происходит» (Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄)
И, кстати, это объясняет, почему для тех, кто Господа не признавал — высшим смыслом была ниббана… другого смысла у них не оставалось.
А для тех, кто в Господа верил и Его любил — любовь оставалась высшим смыслом, потому им ниббана, вечная, не была нужна.
Вот точно!) я уже забыла последовательность и содержание так себе помню, если это не наделять важностью то оно забывается как просмотренный фильм, но то что осталось это замечательно!)
Если Я искренне считает себя Богом… ну, тут есть такие, можно почитать.
Когда знаешь, что Бог открывается там, где тебя уже нет… уже себя Богом не объявишь.
Ну и, уровень практики разный нужен, чтобы прийти в «Истинное Я» и в отсутствие Я (хотя бы временно там побывать). Надо нормально так раскопать бессознательное, а не просто забетонировать этим Я.
А в ниббане — тебя уже нет. Потому и о любви ты там не скажешь. Там нет ни того, кто может любить, ни того, кого можно любить, ни того, что может переживаться, как любовь.
Уровни поклонения Божеству
Твоя любовь всегда с тобой
Она не зависит от наличия кого-то или отсутствия.
Никаких других нет.
Это приятно, интересно и кайфово. Но говорить о каких-либо отношениях там невозможно.
Любовь к Господу (или к человеку) — это уже отношение. А для отношений нужны, минимум, двое. Вот и все.
И вот про эту Любовь, которую можно пережить именно когда есть двое — я и говорю.
И, я уверена, что эта Любовь и есть то, ради чего Бог, из этого несуществования ниббаны, создал, одновременно, тебя (Себя) и этот мир (они появляются одновременно). А потом — что-то в этом мире. Чтобы мочь вот это переживать. Так как Любовь — это и есть самое прекрасное, что можно в этом мире переживать.
И, для меня, это — прекраснее, чем то, что можно переживать там, где разделения, никакого, еще нет.
А так пишншь про Бога и не понятно.
В нирване только любовь и остается
Не как феномен.
А как акт
А есть безусловная Любовь. «Бог есть Любовь!»(Иисус сказал, между прочим).
Ты не понимаешь эту тему от слова СОВСЕМ! Отсюда страх слияния с сиянием Брахманом.
У тебя каша в голове из концепций. Сразу видно, что опыта нирваны нет. Одни фантазии. Объясню отдельным постом.
В Турии=ниббане любовь невозможна, там нет ни первого, ни второго, чтобы возникла любовь.
Так что ты можешь любить Бога только покуда ты существуешь.
Ну и, это я уже выкладывала, просто повторюсь. Они знали, о чем говорят, почему называют ниббану (слияние с сиянием Брахмана) — наказанием. Речь, конечно, о полном, а не о временном слиянии.
«Имперсоналистов, не признающих трансцендентный образ Господа Шри Кришны, и демонов, всегда поносящих Его и воюющих с Ним, ожидает одно и то же наказание — слияние с сиянием Брахмана. Но с теми, кто преданно служит Господу, это не происходит» (Шри чайтанья-чаритамрита Мадхйа-лӣла̄)
И, кстати, это объясняет, почему для тех, кто Господа не признавал — высшим смыслом была ниббана… другого смысла у них не оставалось.
А для тех, кто в Господа верил и Его любил — любовь оставалась высшим смыслом, потому им ниббана, вечная, не была нужна.
Если Я искренне считает себя Богом… ну, тут есть такие, можно почитать.
Когда знаешь, что Бог открывается там, где тебя уже нет… уже себя Богом не объявишь.
Ну и, уровень практики разный нужен, чтобы прийти в «Истинное Я» и в отсутствие Я (хотя бы временно там побывать). Надо нормально так раскопать бессознательное, а не просто забетонировать этим Я.
Но, обрати внимание, я не называю это Я — Богом, Абсолютом и прочая. Как тот же Путник, да не он один.
Я просто называю вещи своими именами.
Если уж что-то конкретное, феноменальное и называть Богом, то в Боге (ниббана=Турия) Я — нет. Никакого.
Здесь Я — есть. Это якобы «вечное», «абсолютное», «основа всего» — так его называют, я про «Истинное Я».
И, я просто подчеркиваю, что это — никакой не Бог и никакая не основа.
Что мне не мешает это Я, себя, любить. Просто потому что это классно и вкусно.