это сейчас не главное.
ты говоришь, что бежишь от уникальности, а на самом деле бежишь к ней.
есть тут скрытая надежда, что если ты себя полюбишь: назовёшь то, что есть уникальностью, а не дерьмом (как другие, которым ты когда то поверил)- тебе полегчает.
но это всё равно любить за что то.
на мой взгляд постановка вопроса, которая принесёт облегчение это не «если меня не любят, так хоть я для начала полюблю, а другие поддтянуться» у Ошо так. это очень шаткая конструкция, всё равно в дуализме «уродство/уникальность»
а другая «что ты собираешься любить?»
есть фокусировка именно на каких то определённых явления, которые ты зовёшь собой и их хочешь удержать или описать.
Очень остро и болезненно реагирую на суд. И борюс ним тем… что специально увеличиваю проблему и веду себя ещёхуже… что бы судьи навернули шею. Это я так инфантильно реагирую… Но что есть то есть. Может что то поменяется во мне.
Ты думаешь, что что-то не так
Должно быть, произошла ошибка
Ты думаешь,
Что все должно быть иначе,
Имея ввиду, что — лучше.
И ты совершенно уверен,
Что ты то знаешь, как лучше.
Ты бы уничтожил все «дурное»:
Войну.
Болезни.
Страдание.
Голод.
Загрязнение.
Неплохо для начала…
Кто с этим поспорит?
Ты спасешь прелестных зверушек.
Ты запретишь бомбы.
Ты остановишь несправедливость.
Ты сделаешь всех счастливыми.
Почему бы нет?
Это могло бы случиться
Чувство вины потому что веришь что мог бы поступить иначе чем поступил, потому что веришь в себя как автора действий. Осмысление или оценка нормальная человеческая способность, в отличие от горилы, простоттам ошибка возникла, но если тебе болше нравиться бытие горилой я не против))
У меня нет желания что бы полюбили.Осталась потребность что бы приняли как есть. У нас общество учителей и судей. А полюбить себя самой достаточно… мне более и не надо.
Написал свой пост и сразу наткнулся на текст:
ШИВА СКАЗАЛ:
Хочешь знать правду? Так знай же, что все твои представления о Боге, о духовном развитии и смысле жизни — подобны фантазиям ребёнка. Не считай себя знатоком Вед и Писаний, носителем статусов и званий, не считай себя значимой фигурой — в этом мироздании ты меньше пылинки, а жизнь твоя как искра, отлетающая от костра, который развёл отшельник. Длится она мгновенье.
Ты хочешь завоевать свободу? Кто ты, чтобы суметь сделать это? Подобно муравью желающему сдвинуть гору — твоё самомнение! Оцени себя трезво. А затем отбрось и эту оценку.
Свобода — это не результат твоих действий, не результат стараний. Карми (делающий) не достигает свободы. Лишь через прямое видение своей природы распускается цветок освобождения. Лишь посредством джняны ты сможешь постигнуть источник существования.
Тысячелетиями ты можешь совершать пуджи и ягны, ставить тилаки и трипундры на лоб, одеваться в монашеские одежды, считать себя саньяси, вести себя особым образом, соблюдая йогическую этику, или отращивать длинную бороду и ходить как бродяга, — но всё это не более чем детские забавы незрелого ума. Лишь с помощью джняны можешь ты избавиться от невежества!
Ты веришь в Бога? Но Бог реальнее тебя, поскольку ты — Его мысль. Поэтому это Бог верит в тебя, а не наоборот. Пойми это! Перестань верить в представления — погрузись в чистое знание!
Вера подразумевает двойственность. Джняна ничего не подразумевает. Поэтому она есть чистая Адвайта.
Ты ищешь Бога вовне? Но Бог это Видящий. Куда ты смотришь? Куда направлен твой взгляд? Ты не увидишь Бога, поскольку даже Он сам не видит себя, но видит лишь свои отражения.
Кто является Верховной Личностью — Кришна или Шива? Дурга или Брахма? Глупец! Останови свой ум. Хватит играть в песочнице! Пора взрослеть! Эти споры никогда не удовлетворят твой ум. Лишь прямая джняна приносит абсолютное удовлетворение.
Ты отличен от Бога только тогда, когда не знаешь себя.
Познай себя и будь един со Мной! Видящий всегда один — отражений множество.
Ты идёшь за Гуру, но Гуру пришёл к тебе, чтобы ты перестал ходить туда-сюда. Что же ты делаешь? Гуру пришёл, чтобы ты осознал своё тождество с ним. Гуру пришел, чтобы указать тебе, что Гуру это не тот, кто приходит и уходит. Хватит цепляться за тело! Цепляясь за тело ты видишь имя и форму, но не видишь Реальность, стоящую за именем и формой.
Гуру пришёл, чтобы ты оставил все кармические попытки достичь чего-то вовне. Но ты создал целый путь, духовное учение, изучил тысячу методов, следуешь обетам, а также миллиону регулирующих принципов и правил поведения. Всё это нужно детям, но не тебе! Готов ли ты принять то, что Я говорю тебе?
Перестань достигать! Перестань купаться в своём прошлом и надеяться, что ты в будущем достигнешь освобождения. Эти детские сказки отбрось! Никто в будущем ничего не достигнет. Цель в отсутствии цели. Вникни в это! Будь бдителен, будь естественен. Все действия совершаю Я. А что совершаешь ты?.. Кто ты? Исследуй это!
имхо, не правда.
уникальность красивое имя убедить себя.
есть желание, чтоо бы полюбили в тебе то, что ты сам не любишь и не принимаешь, даже скажем ненавидишь.
что бы кто то сделал за тебя и тебя убедил.
что есть за что любить.
вот это имя уникальность это попытка сказать, что есть за что любить.
а вопрос есть ли что любить? что то конкретное? не переходящее?
У меня нет сравнений мастеров. Я нигде не была.Но когда я в памяти визуализирую его образ… я кроме улыбки ничего не вижу. И опять таки это только моё впечатление сегодня. Ничего не стоит на месте. Все меняется. Этот миг его уникальности был прекрасен. Без ожиданий я…
Целостность,
Гармония,
Любовь,
Радость
Могут быть
Но только когда тебя нет.
в кратце т.к. это дуализм «фрик/гений» или «уродство/уникальность»
и кому это всё счасть буем приписывать?
ты говоришь, что бежишь от уникальности, а на самом деле бежишь к ней.
есть тут скрытая надежда, что если ты себя полюбишь: назовёшь то, что есть уникальностью, а не дерьмом (как другие, которым ты когда то поверил)- тебе полегчает.
но это всё равно любить за что то.
на мой взгляд постановка вопроса, которая принесёт облегчение это не «если меня не любят, так хоть я для начала полюблю, а другие поддтянуться» у Ошо так. это очень шаткая конструкция, всё равно в дуализме «уродство/уникальность»
а другая «что ты собираешься любить?»
есть фокусировка именно на каких то определённых явления, которые ты зовёшь собой и их хочешь удержать или описать.
… но кому ты это присвоишь?
Должно быть, произошла ошибка
Ты думаешь,
Что все должно быть иначе,
Имея ввиду, что — лучше.
И ты совершенно уверен,
Что ты то знаешь, как лучше.
Ты бы уничтожил все «дурное»:
Войну.
Болезни.
Страдание.
Голод.
Загрязнение.
Неплохо для начала…
Кто с этим поспорит?
Ты спасешь прелестных зверушек.
Ты запретишь бомбы.
Ты остановишь несправедливость.
Ты сделаешь всех счастливыми.
Почему бы нет?
Это могло бы случиться
И если случится,Рам-Цзы знает....
Бог
Будет тебе признателен
За помощь.
какие функции тебе нужны от этой идеи,
что бы хотели хорошее и не хотели плохого?
ШИВА СКАЗАЛ:
Хочешь знать правду? Так знай же, что все твои представления о Боге, о духовном развитии и смысле жизни — подобны фантазиям ребёнка. Не считай себя знатоком Вед и Писаний, носителем статусов и званий, не считай себя значимой фигурой — в этом мироздании ты меньше пылинки, а жизнь твоя как искра, отлетающая от костра, который развёл отшельник. Длится она мгновенье.
Ты хочешь завоевать свободу? Кто ты, чтобы суметь сделать это? Подобно муравью желающему сдвинуть гору — твоё самомнение! Оцени себя трезво. А затем отбрось и эту оценку.
Свобода — это не результат твоих действий, не результат стараний. Карми (делающий) не достигает свободы. Лишь через прямое видение своей природы распускается цветок освобождения. Лишь посредством джняны ты сможешь постигнуть источник существования.
Тысячелетиями ты можешь совершать пуджи и ягны, ставить тилаки и трипундры на лоб, одеваться в монашеские одежды, считать себя саньяси, вести себя особым образом, соблюдая йогическую этику, или отращивать длинную бороду и ходить как бродяга, — но всё это не более чем детские забавы незрелого ума. Лишь с помощью джняны можешь ты избавиться от невежества!
Ты веришь в Бога? Но Бог реальнее тебя, поскольку ты — Его мысль. Поэтому это Бог верит в тебя, а не наоборот. Пойми это! Перестань верить в представления — погрузись в чистое знание!
Вера подразумевает двойственность. Джняна ничего не подразумевает. Поэтому она есть чистая Адвайта.
Ты ищешь Бога вовне? Но Бог это Видящий. Куда ты смотришь? Куда направлен твой взгляд? Ты не увидишь Бога, поскольку даже Он сам не видит себя, но видит лишь свои отражения.
Кто является Верховной Личностью — Кришна или Шива? Дурга или Брахма? Глупец! Останови свой ум. Хватит играть в песочнице! Пора взрослеть! Эти споры никогда не удовлетворят твой ум. Лишь прямая джняна приносит абсолютное удовлетворение.
Ты отличен от Бога только тогда, когда не знаешь себя.
Познай себя и будь един со Мной! Видящий всегда один — отражений множество.
Ты идёшь за Гуру, но Гуру пришёл к тебе, чтобы ты перестал ходить туда-сюда. Что же ты делаешь? Гуру пришёл, чтобы ты осознал своё тождество с ним. Гуру пришел, чтобы указать тебе, что Гуру это не тот, кто приходит и уходит. Хватит цепляться за тело! Цепляясь за тело ты видишь имя и форму, но не видишь Реальность, стоящую за именем и формой.
Гуру пришёл, чтобы ты оставил все кармические попытки достичь чего-то вовне. Но ты создал целый путь, духовное учение, изучил тысячу методов, следуешь обетам, а также миллиону регулирующих принципов и правил поведения. Всё это нужно детям, но не тебе! Готов ли ты принять то, что Я говорю тебе?
Перестань достигать! Перестань купаться в своём прошлом и надеяться, что ты в будущем достигнешь освобождения. Эти детские сказки отбрось! Никто в будущем ничего не достигнет. Цель в отсутствии цели. Вникни в это! Будь бдителен, будь естественен. Все действия совершаю Я. А что совершаешь ты?.. Кто ты? Исследуй это!
Жирным — это кажется про меня…
уникальность красивое имя убедить себя.
есть желание, чтоо бы полюбили в тебе то, что ты сам не любишь и не принимаешь, даже скажем ненавидишь.
что бы кто то сделал за тебя и тебя убедил.
что есть за что любить.
вот это имя уникальность это попытка сказать, что есть за что любить.
а вопрос есть ли что любить? что то конкретное? не переходящее?