Возлюби означает относись как к любимому. Узри в этом ближнем-дальнем тоже проявление Бога, что и сам. Узри эту омраченность, эту болезнь, эту игру и исходи из доброты, понимания, сострадание, честности. Все так просто. И никогда не делай это через силу, потому что так написано, из-за страха. Спасись САМ, и тысячи вокруг спасутся.
Так кто ближний для человека? Разве не тот, с кем свела тебя жизнь и кто нуждается в тебе?
Ой, далеко не каждый человек, с кем свела тебя жизнь, твой ближний!
Фактически ближним будет тот, кто «отвечает тебе той же монетой».
А если ты ему пряник, а он тебя железным цепком по спине, или же «садится тебе на голову», то КАКОЙ он тебе ближний?!
Где ты увидел разницу, там и там всего лишь слова? Перестань зацикливаться на словах. Найди бомжей и накорми, причём тут Иисус, Ренц и Пападжи. Или ты надеешься на то что они это сделают вместо тебя? Христос был 2000 лет назад, а тебя нет даже сейчас, проснись посмотри вокруг.
Скажите, ваша жена и правда сидит рядом с вами каждый день и час и пишет за вас?
Нет, конечно!
Думаю, вы с обмана начали здесь.
С лукавым поступай по-лукавому.
Недавно вы писали таким образом: «Вот эта и нада понять. Там где может быть любая правда нада позволять ей быть.» Это вы пытались быть загадочным, да? :)
Я так и поняла сразу, учеников ищете :). Скажите, ваша жена и правда сидит рядом с вами каждый день и час и пишет за вас? Думаю, вы с обмана начали здесь. Недавно вы писали таким образом: «Вот эта и нада понять. Там где может быть любая правда нада позволять ей быть.» Это вы пытались быть загадочным, да? :)
А учения, как и всё остальное просто обесцениваются, превращаясь в объекты для анализа. Учения, Учителя, Мастера — мало что ли форумов где обсуждают кто просветлён, а кто нет? :) Тем самым просто нивелируется и Учение и Мастер — и это закрывает путь для дальнейшего слышания.
Ни разу такого не видел. Собаки на такую заумь не способны, только человек :)))
И вы путаете. Дело не в учениях, нет ничего плохого в их количестве и уникальности. Корень проблемы в разделяющем уме, который принял разделение за факт и которому для поддержания сего факта необходима постоянная сортировка и утверждение несуществующего персонажа через них.
Васек очень правильная идея. Я как твой ближний прошу немного тысяч сто или двести долларов. Надеюсь у тебя есть квартира которую ты можешь продать и выслать мне деньги. Если квартиры мало а ближних много то у тебя еще есть почка печень глаза в общем все что для ближних не жалко. Жду перевода, а ближних я тебе еще пришлю.
Это тебе привет от Ренца. Прочти ЭТО раз сто, может тогда твои вопросы отпадут. Удачи! ))
Любовь – это то, что не знает любви. То, что думает, что может любить, – только идея. И то, что думает, что знает, что такое любовь, – еще одна идея. «Любовь – это только слово». Так сказал Зиммель. Должно быть, здесь он был прав.
Из каждого слова – указателя на то, что нет второго, – Ты снова можешь создать что-то двойственное. Особенно из слова «любовь». Ты ассоциируешь с ним сразу двоих – и надежду преодолеть двойственность. Ты начинаешь размышлять: «То, что есть сейчас, – это относительная любовь? А можно мне получить абсолютную? Ту самую безоговорочную, необусловленную, совершенную любовь?» Нельзя, пока есть «ты»!
Любовь Ты ощущаешь, как тоску по родине. И эта тоска возникает с предположением, что «ты» существуешь и нуждаешься в родине. Но «ты» не существуешь. А теперь самое неприятное: «Возлюби своего ближнего, как самого себя».Ты можешь себе представить, что это означает? Найди-ка сначала «я», которое «ты» мог бы возлюбить. Не найдя то, что «ты» мог бы возлюбить в самом себе, возлюби то, что не можешь найти, в ближнем. Однако осторожно: если «ты» не сможешь найти самого «себя», то исчезнет и «ближний». Тогда останется только любовь. Без «тебя». Без какого-то «ближнего».
До этих пор Ты будешь лелеять сновидческие отношения, и радоваться им, и страдать. Отношения с самим «собой» – это тоже сновидческие отношения. Отношения с идеей. В Истине не существует «второго», с которым Ты мог бы находиться в отношениях. Существует, однако, масса представлений, с которыми Ты находишься в отношениях. Ты всегда влюблен исключительно в идеи, Ты не можешь иначе.
То это идея об относительной любви, то – об абсолютной. Если Ты влюбляешься в последнее, то хочешь как можно скорее избавиться от относительной любви, чтобы можно было наслаждаться абсолютной. Так из-за любви Ты забудешь самого Себя, Сам Себя обманешь из-за любви, глубоко падешь из-за любви.
Радушно принятый или отвергнутый, забытый или оставшийся в памяти, целованный или обманутый – это всегда только Ты один. Ты – любящий, любовь и возлюбленный. И Тебе не уйти от этой любви к самому Себе. Все является Твоей любовной интригой с самим Собой. И эта интрига совершенно недвижима. Потому что Ты недвижим. Вся эта любовь и предательства нереальны. Абсолютно повсюду есть только Ты. Абсолютно не знающий любви. В этой полной недвижимости нет любви. И есть только любовь. Но нет «второго», который может быть любимым. В этом нет вообще ничего. Нет даже «ничего».
Это ты решил мне с «дробовика» в лоб закатать? Ну что же, в самую десятку попал. )) А что теперь мне со всем этим делать? Я знаю, надо ехать на сатсанг, но возможности пока нет приехать, вот и схожу с ума по-тихоньку. )) Может есть некое компромиссное решение? )) Хотя без сатсанга «тяжко» мне однако. ))
Умело манипулируя двойственной природой языка, идущий путем знания создает запутанный лабиринт из ментальных конструкций. Все это объясняется искренним стремлением разобраться в познающей природе, но незаметно само стремление познания становится домом для познавателя и прекратить этот процесс равнозначно смерти. Даже слушая учение и резонируя с ним, все равно остается соблазн уходить от прямого пути в бесконечный лабиринт взаимоисключающих концепций.
Фактически ближним будет тот, кто «отвечает тебе той же монетой».
А если ты ему пряник, а он тебя железным цепком по спине, или же «садится тебе на голову», то КАКОЙ он тебе ближний?!
Нет, конечно!
С лукавым поступай по-лукавому.
Это я пытался вас соблазнить.;)
И вы путаете. Дело не в учениях, нет ничего плохого в их количестве и уникальности. Корень проблемы в разделяющем уме, который принял разделение за факт и которому для поддержания сего факта необходима постоянная сортировка и утверждение несуществующего персонажа через них.
Умело манипулируя двойственной природой языка, идущий путем знания создает запутанный лабиринт из ментальных конструкций. Все это объясняется искренним стремлением разобраться в познающей природе, но незаметно само стремление познания становится домом для познавателя и прекратить этот процесс равнозначно смерти. Даже слушая учение и резонируя с ним, все равно остается соблазн уходить от прямого пути в бесконечный лабиринт взаимоисключающих концепций.