Когда ты придёшь к окончательному выводу о том, что [с позиции своей истинной природы] феномены не отличаются друг от друга, просто оставайся в этом знании, оставив все поиски [другого плода]. Это и есть медитация!
Т.е. речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) [как думают многие профанаторы Дзогчен].
Если нет реализации того, что тело является горнилом, где выплавляется свобода, то эта свобода от обусловленного существования остаётся лишь воображением или сном.
— это глубокая даосская медитативная техника, разработанная Сыма Чэнчжэнем (司马承祯) в эпоху Тан. Её суть — достижение состояния полного освобождения ума от всех форм привязанности и концептуального мышления.
Семь этапов практики (по трактату «坐忘论»,«О пребывании в забытьи»):
Уважение и вера (敬信, jìngxìn)
— Необходимы искреннее доверие к практике и благоговейное отношение к Дао.
Прерывание связей (断缘, duànyuán)
— Временный отказ от социальных обязательств и суетных дел для создания внутреннего пространства.
Сведение к простоте (收心, shōuxīn)
— Возвращение «блуждающего ума» в состояние собранности и однонаправленности.
Отрешённость от дел (简事, jiǎnshì)
— Осознание, что внешние достижения и possessions не имеют ценности для духовного пути.
Истинное созерцание (真观, zhēnguān)
— Восприятие мира без оценок и интерпретаций — «как есть».
Великое упокоение (泰定, tàidìng)
— Состояние полной неподвижности ума, когда исчезают даже тонкие мыслительные волны.
Обретение Дао (得道, dédào)
— Слияние с изначальной природой, где стирается грань между субъектом и объектом.
Ключевые принципы:
«Забвение тела» (忘身, wàngshēn) — прекращение идентификации с физической формой.
«Забвение ума» (忘心, wàngxīn) — прекращение цепляния за мысли и эмоции.
Естественность (自然, zìrán) — отсутствие усилий и принуждения в практике.
Цитата из трактата Сыма Чэнчжэня:
«Не цепляться за форму, не цепляться за пустоту — вот истинное сидение в забытьи».
（不著一物，不守空無，是名坐忘）
Смысл практики:
«Сидение в забытьи» — это не просто медитация, а радикальное отбрасывание всех слоёв иллюзорного «я».
На уровне тела: исчезает ощущение границ, появляется опыт пустотности.
На уровне ума: исчезают оценочные суждения.
На уровне духа: остаётся только чистое присутствие, тождественное Дао
Сыма Чэнчжэнь ( 647 — 735 гг) — двенадцатый даосский патриарх школы Шанцин, также знаменитый поэт, художник и каллиграф.
Родом из боковой ветви императорской династии Сыма царства Цзинь (265—420). Родился в провинции Хэнань, предпочёл однако даосизм и проходил обучение даосским практикам в монастыре на горе Суншань, его учителем был Пань Шичжэнь. Достиг успехов в искусствах, писал стихи, рисовал картины, занимался каллиграфией. Дружил с поэтами Ли Бо и Ван Вэем.
Оставил 15 сочинений в области даосской космологии, медицины, практики достижения бессмертия, медитации и внутренней алхимии.
В отличие от большинства даосов, не избегал двора и политики, служил при дворе императрицы У Цзэтянь, императоров Жуй-цзуна и Сюань-цзуна, заботясь об укреплении позиции даосизма как официальной религии государства. Одна из дочерей императора Жуй-цзуна стала его ученицей, и для неё император построил монастырь на горе Тяньтайшань.
Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».
*!)))
Т.е. речь идёт про ригпа Основы [всех явлений-феноменов] (Ясный Свет), а не про лучезарное ригпа (Свидетель в Адвайте) [как думают многие профанаторы Дзогчен].
Ты нормальный, здесь никого уже нет давно…
Тут таких теоретиков фантазёров полным-полно.
.
— это глубокая даосская медитативная техника, разработанная Сыма Чэнчжэнем (司马承祯) в эпоху Тан. Её суть — достижение состояния полного освобождения ума от всех форм привязанности и концептуального мышления.
Семь этапов практики (по трактату «坐忘论»,«О пребывании в забытьи»):
Уважение и вера (敬信, jìngxìn)
— Необходимы искреннее доверие к практике и благоговейное отношение к Дао.
Прерывание связей (断缘, duànyuán)
— Временный отказ от социальных обязательств и суетных дел для создания внутреннего пространства.
Сведение к простоте (收心, shōuxīn)
— Возвращение «блуждающего ума» в состояние собранности и однонаправленности.
Отрешённость от дел (简事, jiǎnshì)
— Осознание, что внешние достижения и possessions не имеют ценности для духовного пути.
Истинное созерцание (真观, zhēnguān)
— Восприятие мира без оценок и интерпретаций — «как есть».
Великое упокоение (泰定, tàidìng)
— Состояние полной неподвижности ума, когда исчезают даже тонкие мыслительные волны.
Обретение Дао (得道, dédào)
— Слияние с изначальной природой, где стирается грань между субъектом и объектом.
Ключевые принципы:
«Забвение тела» (忘身, wàngshēn) — прекращение идентификации с физической формой.
«Забвение ума» (忘心, wàngxīn) — прекращение цепляния за мысли и эмоции.
Естественность (自然, zìrán) — отсутствие усилий и принуждения в практике.
Цитата из трактата Сыма Чэнчжэня:
«Не цепляться за форму, не цепляться за пустоту — вот истинное сидение в забытьи».
（不著一物，不守空無，是名坐忘）
Смысл практики:
«Сидение в забытьи» — это не просто медитация, а радикальное отбрасывание всех слоёв иллюзорного «я».
На уровне тела: исчезает ощущение границ, появляется опыт пустотности.
На уровне ума: исчезают оценочные суждения.
На уровне духа: остаётся только чистое присутствие, тождественное Дао
Сыма Чэнчжэнь ( 647 — 735 гг) — двенадцатый даосский патриарх школы Шанцин, также знаменитый поэт, художник и каллиграф.
Родом из боковой ветви императорской династии Сыма царства Цзинь (265—420). Родился в провинции Хэнань, предпочёл однако даосизм и проходил обучение даосским практикам в монастыре на горе Суншань, его учителем был Пань Шичжэнь. Достиг успехов в искусствах, писал стихи, рисовал картины, занимался каллиграфией. Дружил с поэтами Ли Бо и Ван Вэем.
Оставил 15 сочинений в области даосской космологии, медицины, практики достижения бессмертия, медитации и внутренней алхимии.
В отличие от большинства даосов, не избегал двора и политики, служил при дворе императрицы У Цзэтянь, императоров Жуй-цзуна и Сюань-цзуна, заботясь об укреплении позиции даосизма как официальной религии государства. Одна из дочерей императора Жуй-цзуна стала его ученицей, и для неё император построил монастырь на горе Тяньтайшань.
#machasidchi_znanie
#machasidchi_практика
#machasidchi_дао
.