естественное, органичное движение, как у матери, берущей на руки плачущего ребёнка.
Но мать действует из любви, забывая о себе. Из реальности любви. Реальной любви к реальному. Но по какой причине должна быть реальная любовь в сновидении?
Его нравственность — не следствие знания закона, а следствие исчезновения того, кто мог бы быть безнравственным — отдельного эго с его корыстью и страхами.
Вы только что продемонстрировали закон, заключающийся в том, что «исчезновение того, кто мог бы быть безнравственным» включает нравственность. ) Вы, тем самым, вводите имманентность.
Подлинное пробуждение не делает человека аморальным; оно делает мораль неактуальной
Снова демонстрация закона и имманентности. Ведь если спонтанность и чистота просветлённого скорее нравственна, то по какой причине это именно так, а не иначе? Если неактуальность — это своего рода оправдание безнравственности — тогда адвайта может спать спокойно. )
И всё это из-за иллюзорности Сагуна-Брахмана. Приходится прибегать к метафорам, выражающим запредельное, чтобы скрыть противоречие. В то время как при сохранение имманентности, запредельность остаётся на своём месте, просто убирается противоречивость и необходимость её защищать, когда речь касается мировоззрения учения. )
— Я молчу дорогой искатель… Это не я это твое просветление шпарит… Не отвлекайся… Работай, пиши… Забавляй меня..))
шаг к «исцелению»,
слово, как ещё сказать?
«мы маленькие люди,
нам просто страшно
в этом непонятном мире»
Всё равно не скажут(
всё тот же страх смерти.
в людей просто нету.
Это «ищущие» придумывают.
Но мать действует из любви, забывая о себе. Из реальности любви. Реальной любви к реальному. Но по какой причине должна быть реальная любовь в сновидении?
Вы только что продемонстрировали закон, заключающийся в том, что «исчезновение того, кто мог бы быть безнравственным» включает нравственность. ) Вы, тем самым, вводите имманентность.
Снова демонстрация закона и имманентности. Ведь если спонтанность и чистота просветлённого скорее нравственна, то по какой причине это именно так, а не иначе? Если неактуальность — это своего рода оправдание безнравственности — тогда адвайта может спать спокойно. )
И всё это из-за иллюзорности Сагуна-Брахмана. Приходится прибегать к метафорам, выражающим запредельное, чтобы скрыть противоречие. В то время как при сохранение имманентности, запредельность остаётся на своём месте, просто убирается противоречивость и необходимость её защищать, когда речь касается мировоззрения учения. )
Герой из пустоты строчит. И при этом ум молчит, слова растворяются.ЧуднО!