В Я не стремлюсь, допустим, за пробуждением, но оно может произойти, а может не произойти, с ваших же слов! То есть я ничего для этого не делаю. Но так случилось, мироздание вдруг плюнуло на меня, и я просветлел?!?
К Что случилось? Что произошло?
В Но вот в этом и вопрос? Что происходит, почему это происходит?
К А что произошло то?
В Это я спрашиваю, что произошло?
К А что произошло то?
В Ага! Произошло Ага!
К Да что за Ага то?
В А почему Ага происходит или почему оно не происходит?
К Да ничего не случилось? Получается, ничего не произошло или чего?
В Произошло Ага!
Мы не знаем этого, просто очень хотим!
К Что вы хотите?
В Чтобы произошло Ага!
К Да что случилось то? Что произошло?
Из зала: “ Это его собственный термин, а сейчас он делает вид, что он про это ничего не знает!» (смех)
К

Да я никогда истории из этого не делал!

Страдания никогда не кончаются, а кончаетесь вы. Потому что в конце не будет страдающего. Страдающий есть только потому, что он надеется,что страдания кончатся.

Елена Коник: литературный дневник



Оценки. Ценности. Цена.
Где рынок, судьи и война…
Где выгода, успех, престиж
Где ты средь многих крепко спишь…

И грезишь среди снов пустых
Стать кем-то важным среди них…
Но всё вокруг лишь суета…
Вне цен Любовь и Красота.



«Спасибо за оценку»,
Она твоя! Тебе…
Когда О-ценишь «Ленку»…
Отыщешь Ключ к Себе…

Истинно ли видение: То, что происходит — ЗЯ, а То, что не происходит — НИЗЗЯ!?
и еще: Я (Большое) ВСЕ что есть? или этого нельзя знать?

Больше жизни любивший волшебную птицу — свободу,
Ту, которая мне примерещилась как-то во сне,
Одному научился я гордому шагу — уходу,
Ухожу, ухожу, не желайте хорошего мне.

Ухожу от бесед на желудок спокойный и сытый,
Где обширные плеши подсчитывают барыши…
Там, где каждый кивок осторожно и точно рассчитан,
Не страшит меня гром — шепоток ваш торгаший страшит.

Ухожу равнодушно от ваших возвышенных истин,
Корифеи искусства, мазурики средней руки,
Как похабный товар, продающие лиры и кисти,
У замызганных стоек считающие медяки.

Ухожу и от вас — продавщицы роскошного тела,
Мастерицы борщей и дарительницы услад,
На потребу мужей запустившие ревностно в дело
И капусту, и лук, и петрушку, и ляжки, и зад.

Ах, как вы дорожите подсчетом, почетом, покоем — Скупердяи-юнцы и трясущиеся старички…
Я родился изгоем и прожил по-волчьи изгоем,
Ничего мне не надо из вашей поганой руки.

Не простит мне земля моей волчьей повадки сутулой,
Не простит мне гордыни домашний разбуженный скот…
Охромевшие версты меня загоняют под дула
И ружейный загон — мой последний из жизни уход.

Только ветер да воля моей верховодили долей,
Ни о чем не жалею — я жил, как хотелось душе,
Как дожди и как снег, я шатался с рассвета по полю,
Грозовые раскаты застряли в оврагах ушей.

Но не волк я, не зверь — никого я не тронул укусом;
Побродивший полвека по верстам и вехам судьбы,
Я собакам и кошкам казался дружком-Иисусом,
Каждой твари забитой я другом неназванным был.

… Если буду в раю и Господь мне покажется глупым,
Или слишком скупым, или, может, смешным стариком, — Я, голодный как пес, откажусь и от райского супа — Не такой это суп — этот рай — и Господь не такой!..

И уйду я из неба — престольного божьего града,
Как ушел от земли и как из дому как-то ушел…
Ухожу от всего… Ничего, ничего мне не надо…
Ах, как нищей душе на просторе вздохнуть хорошо!...

Вы не являетесь что-то определяемым.

Определение, оценивание — обесценивает.

Видимости будут всегда одурачивать вас.

Присутствие! Не практика!

Вы не присутствуете, вы есть Присутствие; вы не сознаёте, вы есть Сознание.


Читать дальше →

В переживании окончательной реальности нет различия между воспринимающим и воспринимаемым, все представляет собой одно неописуемое состояние единства.
Это единство можно постичь только в состоянии открытости и удивления. В удивлении — начало мудрости. Подлинная садхана — состояние непрерывного изумления.
Главная проблема заключается в том, что нет, и не может быть способа, ведущего к этому состоянию, находящегося вне каких-либо практик и усилий.
Что бы мы ни делали, какие бы аскетические подвиги ни совершали, как бы отчаянно ни пытались вырваться из тисков двойственного восприятия, все это, на самом деле, лишь затягивает петлю, вместо того, чтобы распустить ее.

Читать дальше →

Как и все на свете, критика имеет две стороны – внешнюю и внутреннюю. Если кто-то нас критикует, то следует с благодарностью отнестись к его слова. Случай это для рабов свободной воли. Все на свете производится Господом, А потому и слова в наш адрес звучат также из Его уст. Если мы говорим об Адвайте, но при этом не стремимся видеть в другом Господа, не живем этим, то чем отличаемся от попугаев? Критика в наш адрес необходима для внесения корректировок в наше внутреннее видение.
Если же мы позволяем себе кого-то критиковать, то забываем, что осмеливаемся критиковать самого Господа. Мы не верим в совершенство Его Творения и пытаемся изменить мир. Только глупое, непомерное эго может столь высокомерно взирать на окружающих. Критиковать другого за не «истинность» его взглядов смешно. Это все равно, что критиковать его за то, что у него нос не такой как у нас. Одна мнимость пытается построить под себя другую мнимость.

Не принимайте мои слова слишком близко к сердцу, дорогие мои! Всё равно в них слишком много лжи! я просто записываю мысли, которые приходят и уходят, «правильные или неправильные» мне без разницы! они приходят и уходят сами собой, но записываю их — по просьбе! В них нет «моего» участия, извините, и не превращайте Салмана в такого «знающего и важного»! будьте благоразумны, не принимайте слова за Истину, в словах Её НЕТ и НЕ МОЖЕТ БЫТЬ! или как красиво и точно выразился Дракон: «не ищите не-2 речь! „

Вкус пяти океанов,
У капусты квашеной.
Хрустит…