<img

КАК ДАЮТ УСТАНОВКУ
Поговорить с нашим «подсознанием» можно, оказывается, и на языке жестов. Вот как расшифровываются некоторые из них.

1) Объединяющее движение — «Мы с вами друзья».
2) Ограничение, отсечение собеседника от внешнего воздействия.
3) «Я открыт, верьте мне».
4) Побуждение к действию: «Ты должен!»
5) Делай, как я.

Прозреть — это как посмотреть в зеркало и увидеть, что у тебя нет глаз

Вечная траги-КОМЕДИЯ)))
Не читала раньше
махабхарату)))
и не смогла бы ее понять)))
Читаю махабхарату
здесь на этом ресурсе)))
бьемся каждый за свое)))
кто за основу)))
кто за реальность)))
кто за реализацию)))
и если бы это была
только комедия
изо дня в день
Я бы уже все кишки порвала)))
от смеха)))
поэтому день комедия)))
день трагедия)))
передышка)))
И <<УМ>> это
отдельная песня)))
как он поет!!!
какие речитативы)))
какие переливы)))
какие хитросплетения)))
утонченные намеки)))
поволоки)))
трасформирующиеся
плавно из трагедии
в комедию и наоборот)))
какое ДИВНОЕ ДЕЙСТВО!!!
))))))))))

Молился ли ты
На ночь Дездемон????
молился, молился
еще одним мастером
ПРИКРЫЛСЯ))))

Я есть ТО, что хочет всегда есть, но не ТО ЧТО ЕСТЬ, а ТО ЧЕГО НЕТ.
Возникает трудность приятия ТО ЧТО ЕСТЬ в условиях ТО ЧЕГО НЕТ.
Пытаясь во времени приять трудность приятия, приходишь к пониманию
трудности приятия трудности приятия, потому как голод нарастает,
а сила приятия ТО ЧТО ЕСТЬ ограничена.
Начинаешь самоисследоваться, задаёшь себе вопрос КТО ТОТ, кто хочет
ТО ЧЕГО НЕТ?
И в результате длительных поисков и вопросов ум постоянно отвечает:
«Меня нет, весь вышел».
А поскольку своих мыслей не бывает, а со стороны видней, то выходит
действительно МЕНЯ НЕТ.
Вывод:
В состоянии МЕНЯ НЕТ я могу обходиться без пищи до самой смерти,
что и требовалось доказать.

ДВЕНАДЦАТАЯ ГЛАВА

1. «Магхават! Поистине, смертно это тело [и] охвачено смертью. Оно – местопребывание этого бессмертного, бестелесного Атмана. Поистине, наделенный телом охвачен приятным и неприятным – ведь у того, кто наделен телом, нет избавления от приятного и неприятного. Бестелесного же, поистине, не касается ни приятное, ни неприятное.

2. Бестелесен ветер; облако, молния, гром бестелесны. И когда они поднимаются из пространства, то, достигнув высшего света, принимают каждый свой образ.

3. И так же это совершенное успокоение поднимается из этого тела и, достигнув высшего света, принимает свой образ. Он – высший пуруша, он двигается там, смеясь, играя, развлекаясь с женщинами, или колесницами, или родными, не вспоминая об этом придатке – теле. Подобно тому, как упряжное животное привязано к повозке, так и это дыхание привязано к телу.

4. И когда глаз устремлен в это пространство, то это пуруша глаза; глаз [служит ему] для зрения. И кто знает: „Да буду я обонять это“, тот – Атман; нос [служит ему] для обоняния. И кто знает: „Да скажу я это“, тот – Атман; речь [служит ему] для разговора. И кто знает: „Да услышу я это“, тот – Атман; ухо [служит ему] для слуха.

5. И кто знает: „Да подумаю я это“, тот – Атман; разум- его божественный глаз. Поистине, видя этим божественным глазом – разумом – эти желанные [предметы], он наслаждается.

6. Поистине, боги, которые [пребывают] в мире Брахмана, почитают этого Атмана. Поэтому они владеют и всеми мира ми, и всем желанным. Тот достигает и всех миров, и всего желанного, кто, найдя этого Атмана, познает его», – так сказал Праджапати, сказал
Читать дальше →