«Не узнавая неведение как невыразимое, цепляешься за него, полагая самостью, или своим «Я». Когда таким образом устанавливается «Я», то в связи с ним естественно возникает и «другой». „
“Поскольку не узнаёт ясного света, возникает вместерожденное неведение.»
В этом отрывке хорошо объясняется важная тема. Из-за того, что не распознаётся Ясный Свет, возникает Я и не-я, т.е. двойственное-нечистое видение.
Тут многие товарищи по Дхарме ктоякая на каждом углу в вечном поиске этого неуловимого Я. Но, в большинстве случаев, кроме ступора ума им нечего так и не раскрывается, т.к. их Ум ещё не созрел. А если они всё-таки пройдут 9 ступеней сосредоточения внимания, то на последней ступени возможно раскрытие Сознания Свидетеля=ЯЕстьОсознанность. И вот на этой начальной стадии товарищи по Дхарме почему-то объявляют себя «просветлёнными», рассказывают сказки про «недвойственность» и бегут учить других. Однако, ЯЕстьОсознанность — это всё ещё двойственность, т.к. есть я и не-я, воспринимающий и воспринимаемое. И пока не распознается Ясный Свет, про Недвойственность и Просветление лучше скромно промолчать.
p.s. Это я ещё кратко рассказал. В этом вопросе куча тонкостей и ньюансов.
«нечистое не становится чистым, поскольку само чистое не является рожденным, но лишь вследствие отделения от причины ненаблюдения оно становится наблюдаемым».
Вот эту тему когда-то обсуждали здесь.
«чистое» — это нерождённое Сознание Ясного Света.
«нечистое» — это «неистинное ментальное конструирование, хотя и проявляется, однако не является существующим», т.е. это явления.
По своему способу пребывания все явления изначально пребывают без таких загрязнений как воспринимаемое, воспринимающее и т.д., но когда силой заблуждения этот способ пребывания скрыт и проявляется как неочищенный способ проявления, то это называется отсутствием превращения в основании.
Очень важный момент для адвайтнутых ктоякалок. Воспринимающий=ЯЕстьОсознанность=Свидетель — это уже загрязнение, он возникает в результате нераспознавания Ясного Света.
В этом же тексте вообще категорично сказано, что «Осознанность — это причина двойственности».
На эту тему есть ещё один текст. Позже размещу.
Ещё на эту тему:
«Ваджрное тело, речь и ум изначально всепроникающи и обитают в обычном теле, речи и уме. Обычное тело происходит от смешения сущностей отца и матери. Оно растет и стареет, в то время как изначальные, естественно присутствующие каи мудрости, речи и ума пребывают в природе будды, природе ума, и остаются неизменными. Кая мудрости, речи и ума отличаются от обычных тела, речи и ума тем, что первое тонкое, а второе грубое. И в данном контексте «тонкий» не означает что-то тонкое или непрочное, как тонкая нить; он означает глубокий и трудноосознаваемый».
(Устный комментарий Дилго Кьенце Ринпоче, данный в Бумтанге, Бутан, 1983 г.)
изначальное осознавание… не осознает
Ну давай, поясняй… Чё это?
Толя, читай внимательно.
В тексте объясняется, почему изначальное осознавание называют неконцептуальным. НЕ потому, что оно не осознаёт или не может узнавать. А потому, что в нём нет концепций-явлений. Явления (стол, кружка) тоже называют концепциями, т.к. они не существуют сами по себе, это нечистое видение. Также изначальное осознавание не ограничено такими концепциями как существование-несуществование, переживается-не переживается и т.д.
Описать можно только в стиле парадокса.
И в этом тексте «комментарий к «Разделению явлений и Абсолютной реальности», составленный великим учителем Васубандху» очень подробно разбирается каждый такой парадокс. Почему так, а не эдак.
Почему существует и не существует, переживается и не переживается и т.д.
Концептуальное осознавание — это начальное осознавание, обычное ЯЕстьОсознанность. Почему? Потому как проявляются воспринимающий(осознавание) и воспринимаемое. Это явления-концепции.
А неконцептуальное изначальное осознавание проявляется только тогда, когда нет разделения на воспринимающего и воспринимаемое, т.к. нет явлений-концепций. Ещё раз повторю, что концепцией называют любое явление, не только мысль-образ, но и стол, кружка, стул, и, внимание! сам наблюдатель-свидетель тоже концепция-явление. Просто мысль-образ называют воображаемой природой, полностью нереально. А воспринимаемые объекты стол, стул вместе с воспринимающим называют зависимой природой. Вместе они составляют относительную истину. Абсолютная истина — это отсутствие разделения на субъект и объект, это и есть Ясный Свет, чистое, недвойственное видение.
Вот с осознавания как двинуть?)), ты покой, феномены иллюзорны.
То, что ты-осознанность наблюдаешь феномены — это двойственность. С чего феномены иллюзорны на этой стадии? Иллюзорность здесь подразумевается, но не переживается.
Есть ещё эта путаница с темой реализации. Что считать реализацией.
В Учениях о Недвойственности Буддизма и Индуизма конечной реализацией считается Единство 3-х Просветлённых Тел:
Просветлённое Сознание (Дхармакая)
Просветлённое тонкое Тело (Самбхогакая)
Просветлённое грубое тело (Нирманакая)
Т.е. пока физическое тело не растворилось в Свете или Пустоте, то ни о какой Реализации лучше не заикаться, нужно быть скромнее.
И такая Реализация очевидна и бесспорна. Легко проверяется.
А мне тут про Реальность=Абсолют зачёсывали товарищи сидя в лучезарном ригпа(Пустотное Осознавание).
Читайте этот текст внимательно утром, днём и вечером, если не дойдёт с первого раза.
если проявляется воспринимаемое и воспринимающий, тогда Реальность не проявляется, и наоборот.
Я эту тему объясняю уже лет 7. Если есть ЯЕстьОсознавание=Свидетель=Пустотное Осознавание=лучезарное ригпа и есть воспринимаемое(явления), тогда это двойственность. Откуда увас недвойственность появилась? Если только как идея в уме.
ч.т.д.
А сколько споров было… Казалось бы очевидные вещи, ан нет. «Телевизор побеждает холодильник».
Вот я выкладываю эти мудрые тексты, комментирую, пишу свои тексты. Ты думаешь, кто-то понимает о чём речь? Нет! Зачем тогда пишут эти тексты? Для тех, у кого уже есть опыт. В этом описании можно узнать свой опыт. Например:«Вот до этого момента я понимаю, а после этого момента уже ничего не понимаю». Вот значит тут ты и застрял. Но, нужно быть честным и смелым, чтобы признать, где ты застрял. А это редкость. Поэтому нужен бескомпромиссный Мастер, который не даст тебе себя обмануть. Мастер не должен убаюкивать. Правда всегда горькая, её никто не любит.
Далай-лама XIV призывает изучать, анализировать, сравнивать не только разные школы в рамках Буддизма, но и другие направления. Он этим сам занимается. Он говорит, что так глубже понимаешь.
Я с этим согласен. Мне нравится такой подход. Сам анализирую, провожу параллели.
Мотивация придумать свой язык, свою уникальную терминологию мне понятна. Чтобы привлечь новизной и неизвестностью, загадкой. Иначе «а чем вы отличаетесь от других?», «зачем мне к вам идти?», «что такого уникального у вас есть?», «это я могу в книге прочитать».
Такие опасения потерять аудиторию из-за непонимания. Нужно знать себе цену. Толковых, опытных Учителей ОЧЕНЬ мало. Толковый Учитель экономит кучу времени и сил. Без Учителя ищущий потонет в море информации, потеряет кучу времени и сил и ничего не добьётся. Пусть идёт своим непростым, извилистым путём, если хочет. Пусть читает, практикует по книжкам, делает, что хочет. Пусть барахтается, пока не начнёт тонуть обессиленный, захлёбываться и крича просить о помощи. Человек должен созреть. Тогда он будет внимательно, с уважением слушать, вникать, разбираться, практиковать. Не будет выпендрежа, важности, претензий. Да кому он нужен, в конце концов?
Да. В процессе практики придёт понимание. Когда есть опыт, есть над чем размышлять. Философия — это попытка объяснить опыт, а не наоборот. Если опыта нет, но нет предмета для философии.
Теория должна быть очень практичной, должна объяснять, что делать. Т.е. описание метода. А преждевременно описывать результат черевато самообманом, заблуждением.
понятно теперь, почему я чувствую твою якобы бесформенность, ты просто с ней отождествилось, взяла ее для самоопределения). Но это тоже объект.
Да, она придумала «недвойственность». Это просто идея в её уме. Ничего более.
Я даже сомневаюсь, что бесформенность ей доступна. Это серьёзный опыт.
У неё обычная пустота ума, которую она приняла за субъект. Вот и пишет про яесть.
Даже осознанность не отделилась от пустоты ума. Тут ты правильно пишешь, что пустота ума — это объект. Но, она этого не видит в опыте. Для неё это субъект.
1-й класс начальной школы.
У Бодха большой вопрос, раскрыто ли Сознание.
Он не может в него вернуться. Опыт не доступен в любой момент. А это значит, что померещилось. Более того, ему же Нго-Ма сказал об этом. А этот кадр вообще ничего не понимает.
“Поскольку не узнаёт ясного света, возникает вместерожденное неведение.»
В этом отрывке хорошо объясняется важная тема. Из-за того, что не распознаётся Ясный Свет, возникает Я и не-я, т.е. двойственное-нечистое видение.
Тут многие товарищи по Дхарме ктоякая на каждом углу в вечном поиске этого неуловимого Я. Но, в большинстве случаев, кроме ступора ума им нечего так и не раскрывается, т.к. их Ум ещё не созрел. А если они всё-таки пройдут 9 ступеней сосредоточения внимания, то на последней ступени возможно раскрытие Сознания Свидетеля=ЯЕстьОсознанность. И вот на этой начальной стадии товарищи по Дхарме почему-то объявляют себя «просветлёнными», рассказывают сказки про «недвойственность» и бегут учить других. Однако, ЯЕстьОсознанность — это всё ещё двойственность, т.к. есть я и не-я, воспринимающий и воспринимаемое. И пока не распознается Ясный Свет, про Недвойственность и Просветление лучше скромно промолчать.
p.s. Это я ещё кратко рассказал. В этом вопросе куча тонкостей и ньюансов.
Вот эту тему когда-то обсуждали здесь.
«чистое» — это нерождённое Сознание Ясного Света.
«нечистое» — это «неистинное ментальное конструирование, хотя и проявляется, однако не является существующим», т.е. это явления.
Очень важный момент для адвайтнутых ктоякалок. Воспринимающий=ЯЕстьОсознанность=Свидетель — это уже загрязнение, он возникает в результате нераспознавания Ясного Света.
В этом же тексте вообще категорично сказано, что «Осознанность — это причина двойственности».
На эту тему есть ещё один текст. Позже размещу.
«Ваджрное тело, речь и ум изначально всепроникающи и обитают в обычном теле, речи и уме. Обычное тело происходит от смешения сущностей отца и матери. Оно растет и стареет, в то время как изначальные, естественно присутствующие каи мудрости, речи и ума пребывают в природе будды, природе ума, и остаются неизменными. Кая мудрости, речи и ума отличаются от обычных тела, речи и ума тем, что первое тонкое, а второе грубое. И в данном контексте «тонкий» не означает что-то тонкое или непрочное, как тонкая нить; он означает глубокий и трудноосознаваемый».
(Устный комментарий Дилго Кьенце Ринпоче, данный в Бумтанге, Бутан, 1983 г.)
В тексте объясняется, почему изначальное осознавание называют неконцептуальным.
НЕ потому, что оно не осознаёт или не может узнавать. А потому, что в нём нет концепций-явлений. Явления (стол, кружка) тоже называют концепциями, т.к. они не существуют сами по себе, это нечистое видение. Также изначальное осознавание не ограничено такими концепциями как существование-несуществование, переживается-не переживается и т.д.
Описать можно только в стиле парадокса.
И в этом тексте «комментарий к «Разделению явлений и Абсолютной реальности», составленный великим учителем Васубандху» очень подробно разбирается каждый такой парадокс. Почему так, а не эдак.
Почему существует и не существует, переживается и не переживается и т.д.
Концептуальное осознавание — это начальное осознавание, обычное ЯЕстьОсознанность. Почему? Потому как проявляются воспринимающий(осознавание) и воспринимаемое. Это явления-концепции.
А неконцептуальное изначальное осознавание проявляется только тогда, когда нет разделения на воспринимающего и воспринимаемое, т.к. нет явлений-концепций. Ещё раз повторю, что концепцией называют любое явление, не только мысль-образ, но и стол, кружка, стул, и, внимание! сам наблюдатель-свидетель тоже концепция-явление. Просто мысль-образ называют воображаемой природой, полностью нереально. А воспринимаемые объекты стол, стул вместе с воспринимающим называют зависимой природой. Вместе они составляют относительную истину. Абсолютная истина — это отсутствие разделения на субъект и объект, это и есть Ясный Свет, чистое, недвойственное видение.
Просветлённое Сознание (Дхармакая)
Просветлённое тонкое Тело (Самбхогакая)
Просветлённое грубое тело (Нирманакая)
Т.е. пока физическое тело не растворилось в Свете или Пустоте, то ни о какой Реализации лучше не заикаться, нужно быть скромнее.
И такая Реализация очевидна и бесспорна. Легко проверяется.
Читайте этот текст внимательно утром, днём и вечером, если не дойдёт с первого раза.
ч.т.д.
А сколько споров было… Казалось бы очевидные вещи, ан нет. «Телевизор побеждает холодильник».
Я с этим согласен. Мне нравится такой подход. Сам анализирую, провожу параллели.
Мотивация придумать свой язык, свою уникальную терминологию мне понятна. Чтобы привлечь новизной и неизвестностью, загадкой. Иначе «а чем вы отличаетесь от других?», «зачем мне к вам идти?», «что такого уникального у вас есть?», «это я могу в книге прочитать».
Такие опасения потерять аудиторию из-за непонимания. Нужно знать себе цену. Толковых, опытных Учителей ОЧЕНЬ мало. Толковый Учитель экономит кучу времени и сил. Без Учителя ищущий потонет в море информации, потеряет кучу времени и сил и ничего не добьётся. Пусть идёт своим непростым, извилистым путём, если хочет. Пусть читает, практикует по книжкам, делает, что хочет. Пусть барахтается, пока не начнёт тонуть обессиленный, захлёбываться и крича просить о помощи. Человек должен созреть. Тогда он будет внимательно, с уважением слушать, вникать, разбираться, практиковать. Не будет выпендрежа, важности, претензий. Да кому он нужен, в конце концов?
Теория должна быть очень практичной, должна объяснять, что делать. Т.е. описание метода. А преждевременно описывать результат черевато самообманом, заблуждением.
Я даже сомневаюсь, что бесформенность ей доступна. Это серьёзный опыт.
У неё обычная пустота ума, которую она приняла за субъект. Вот и пишет про яесть.
Даже осознанность не отделилась от пустоты ума. Тут ты правильно пишешь, что пустота ума — это объект. Но, она этого не видит в опыте. Для неё это субъект.
1-й класс начальной школы.
Он не может в него вернуться. Опыт не доступен в любой момент. А это значит, что померещилось. Более того, ему же Нго-Ма сказал об этом. А этот кадр вообще ничего не понимает.