Обучение в школе детям с дебильностью дается с большим трудом. Они тяжело усваивают правила правописания, испытывают затруднения при необходимости пересказать прочитанный текст, плохо понимают, что именно требуется сделать согласно заданию. Особенно трудным предметом для них является математика. Иногда среди имеющих дебильность встречаются дети с частичной одаренностью: абсолютным слухом, отличной механической памятью, художественным талантом, умением в уме производить арифметические действия с крупными цифрами.
Дебильность характеризуется отсутствием способности вырабатывать сложные понятия, делать сложные обобщающие умозаключения и мыслить абстрактными понятиями. Для детей с дебильностью характерен наглядно-образный тип мышления. Они способны воспринимать лишь внешнюю сторону происходящих событий и зачастую не могут понять ситуацию целиком.
пациенты с дебильностью оказываются неспособными сформировать собственное суждение и мировоззрение. При этом они легко подражают другим, перенимают чужие взгляды и довольно часто неукоснительно придерживаются их. Слабость воли, отсутствие самостоятельности и инициативности при дебильности сочетается с легкой внушаемостью, что может сделать дебила послушным орудием в руках других людей.
Вот так и рушатся представления нео-адвайтистов.
Рамана Махарши сказал, что Пробуждение к Сознанию происходит через подъём Кундалини.
Экхарт Толле сказал, что благодаря наблюдению за жизненной энергией вы научитесь Осознанности.
Вот вам, нео-адвайтисты, ваш кумир, Экхарт Толле, говорит про энергию, про важность наблюдать энергетическое тело, культивировать его.
И кто тут говорил, что энергия — это иллюзия и поэтому нет смысла с этим работать? Кто говорил, что имеет значение только лишь Свидетель?
Отрывок из книги, объясняющий кратко, что такое «Потрясение Блаженством» или «Блаженство Сознания»:
[Потрясение блаженства — инициацией пронзения (ведха-дикша)— проникновение Я(атма-вьяпти)]
Здесь маленькое я, ограниченное я, покорено. Состояние дыхания — вдох и выдох —переходит в состояние дыхания как такового (пранана) и становится им. Ищущий становится воплощением дыхания(пранана). Его кровь циркулирует так медленно, что врачи не могут установить пульса. В этот момент его тело заряжено, как будто ударом электрического тока. Но удар, который ищущий переживает на этой стадии, заряжен не страхом и смертью, а блаженством и радостью. Ищущие могут переживать это дыхание по-разному, и поэтому вы должны быть сознающими и осторожными, чтобы не быть введенными в заблуждение. Не сравнивайте свое переживание с переживанием других.
Потрясение блаженства и радости, переживаемое ищущим, называется инициацией пронзения (ведха-дикша). Эта инициация — точно как просверливание дыры в объекте. Переживание этого блаженного потрясения — это одна из форм реализации, и это — одна из фаз, проходимых на пути к освобождению. Эта фаза называется проникновение Я (атма-вьяпти).
Тут чётко сказано, что Переживание этого блаженного потрясения — это одна из форм реализации, и это — одна из фаз, проходимых на пути к освобождению. Эта фаза называется проникновение Я (атма-вьяпти).
Сахаджа-нирвикальпа-самадхи — это когда в любом акте чувственного восприятия поднимается Кундалини в виде Блаженства. У тебя этого нет. У тебя даже 1 раз Кундалини не поднялась. Ты троллил эту тему.
Изучай и практикуй. 125 раз одно и тоже тебе рассказываю. В одно ухо влетело, а в другое вылетело.
осознание себя действующей разумной единицей тоже.
Ты писала про недвойственность. Где тут недвойственность?
будете знать, что вы не отдельны ни от чего, ни от мира, ни от тела.
Т.е. это теория такая?
Недвойственность субъекта и объекта переживается.
Весь мир-это ваше проявление
Для тебя это теория.
ваши возможности творит всё из ничего, включая свой образ.
Вот тут пошёл набор слов. Я ничего не понял.
Вывод:
Ты начиталась книг, как-то по-своему поняла. Т.к. опыта нет, ты представила как смогла. И вот теперь оперируешь этими представлениями. Т.е. вся работа происходит в плоскости грубого, низшего ума (манас).
Ты начни элементарно тренировать внимательность. И увидишь, насколько тебя хватит. Уверяю, что через небольшое время ты отвлечёшься и забудешь, чем занималась.
А ты тут про какое-то «я есть» рассказываешь и тем более про не2. Пустая болтовня.
Я очень подробно тебе описал как всё устроено. Но, ты не услышала.
Это о чём говорит? О том, что твоё «чувство себя» придумано.
осознание своего бытия
Общие, красивые слова ни о чём. Никакой конкретики. Когда я задаю конкретные вопросы, то ты убегаешь в общие фразы. Это о чём говорит? О том, что опыта реального нет. Точнее, ты какой-то начальный, простенький опыт называешь высокопарными словами.
— Кто я?
— Я есть.
Тупость редкостная.
Я есть что? Под этим «я есть» можно спрятать всё, что угодно.
Ты хоть подумай над тем, что я написал.
Эго-тенденция считать себя кем-то, приписывать себе качества и характеристики, это ложный образ себя.«Не давайте себе ни имени, ни формы».
Чушь. Образ себя в мышлении ты перестанешь создавать, когда твоё внимание тотально будет в восприятии. Это начальное действо, элементарное.
А вот чувство себя маленького, отдельного (анава-мала) — это ошибка восприятия. И распознаётся в результате пребывания в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, перед подъёмом Кундалини. Т.е. до этого момента нужно пройти немалый Путь.
Вот этот вопрос «кто я» и отворачивает внимание от воспринимаемых объектов и внешних и внутренних на воспринимающего эти объекты, на Себя.
Никакого «себя» нет в опыте, на начальном этапе. Ты придумаешь этого «себя». Это будет некий образ в мышлении.
Когда ум остановится в процессе восприятия, вот эта Пустота ума и станет субъектом. Этот субъект всегда будет присутствовать в процессе наблюдения. Это естественный процесс, как результат развития сосредоточения.
Если при слабом внимании, с постоянным отвлечением, ты будешь задавать себе такие вопросы, то ты придумаешь образ себя невовлечённого и продолжишь жить в мышлении, что и происходит повально. Это и есть психическое расстройство, шиза.
Про недвойственность вообще рано тебе говорить и вредно. У тебя всё в грубом уме происходит. Ты в грубом уме создала образ себя незатронутой. Потом в грубом уме скрестила этот образ себя незатронутой с образом мира. И вуаля! Образ недвойственности во всё том же грубом уме. Шиза в квадрате. Палата №6. Тебя ожидают санитары.
Это эго нет в природе. Личность — это абстрактное понятие.
А индивидуальность у тебя — это что? Явно путанница в понятиях.
Есть Индивидуальное Сознание (Я-Сознание), которое переживается только в самадхи.
Память — это читта на санскрите, там храняться впечатления (самскара). Эти впечатления подаются в грубый ум(манас). Там же происходит реакция на эти впечатления.
А копание в личке вообще в другую сторону от недвойственности.
Я как раз таки против копания в личке. Тем более, что это абстрактное понятие.
Банк памяти(читта) будет очищаться, когда ты пребываешь в высшем(тонком) Сознании. Вот этот процесс и называют «переобуславливанием личности».
У тебя нет переживания недвойственности. Не неси чушь.
Недвойственность субъекта и объекта раскрывается через многократное (22 000 раз) переживание самадхи с подъёмом Кундалини в виде Блаженства в любом акте чувственного восприятия. Начинается йога Света. Единство Пустота-Блаженство-Свет. Грубые уровни Сознания прекращаются, тонкие уровни Сознания раскрываются. Вот так проходишь все уровни Сознания до самого тонкого — Сознание Ясного Света, в котором переживается отсутствие самобытия явлений.
Согласен, что вопрос тупой.
Особенно умиляют ктоякалки бегающие по форумам и спрашивающие друг друга:«А кто говорит? А кто спрашивает? А кого это интересует? и т.д.» Вот к чему приводят такие теории. Идиотизм прогрессирует.
Нужно просто тотально наблюдать объекты чувственного восприятия. Сначала сосредоточение требует усилия и много отвлечений. Со временем и практикой отвлечений будет всё меньше, а сосредоточение всё проще. Однажды ты будешь воспринимать с пустым умом. Тогда Пустота ума станет субъектом. Потом, направляем внимание от внешних объектов к внутренним. Когда все объекты исчезнут(и внешние и внутренние), тело и ум расслаблены, останется только Пустота ума. Далее, Осознанность разотождествится от Пустоты ума. Это называют Единством Пустоты и Ясности. Пребывая в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном есть шанс
пробудиться к Сознанию. Вот как происходит самоисследование.
А задавать себе мысленный вопрос «кто я?», — полный идиотизм. Результат нулевой (в лучшем случае). В худшем случае могут быть проблемы с психикой.
Рамана Махарши сказал, что Пробуждение к Сознанию происходит через подъём Кундалини.
Экхарт Толле сказал, что благодаря наблюдению за жизненной энергией вы научитесь Осознанности.
И кто тут говорил, что энергия — это иллюзия и поэтому нет смысла с этим работать? Кто говорил, что имеет значение только лишь Свидетель?
0% Просветления.
Тут чётко сказано, что Переживание этого блаженного потрясения — это одна из форм реализации, и это — одна из фаз, проходимых на пути к освобождению. Эта фаза называется проникновение Я (атма-вьяпти).
Сахаджа-нирвикальпа-самадхи — это когда в любом акте чувственного восприятия поднимается Кундалини в виде Блаженства. У тебя этого нет. У тебя даже 1 раз Кундалини не поднялась. Ты троллил эту тему.
Изучай и практикуй. 125 раз одно и тоже тебе рассказываю. В одно ухо влетело, а в другое вылетело.
А про не2 и говорить нечего.
Ответь очень подробно. Не убегай в общие размышления ни о чём.
Ты писала про недвойственность. Где тут недвойственность?
Т.е. это теория такая?
Недвойственность субъекта и объекта переживается.
Для тебя это теория.
Вот тут пошёл набор слов. Я ничего не понял.
Вывод:
Ты начиталась книг, как-то по-своему поняла. Т.к. опыта нет, ты представила как смогла. И вот теперь оперируешь этими представлениями. Т.е. вся работа происходит в плоскости грубого, низшего ума (манас).
Ты начни элементарно тренировать внимательность. И увидишь, насколько тебя хватит. Уверяю, что через небольшое время ты отвлечёшься и забудешь, чем занималась.
А ты тут про какое-то «я есть» рассказываешь и тем более про не2. Пустая болтовня.
Это о чём говорит? О том, что твоё «чувство себя» придумано.
Общие, красивые слова ни о чём. Никакой конкретики. Когда я задаю конкретные вопросы, то ты убегаешь в общие фразы. Это о чём говорит? О том, что опыта реального нет. Точнее, ты какой-то начальный, простенький опыт называешь высокопарными словами.
— Кто я?
— Я есть.
Тупость редкостная.
Я есть что? Под этим «я есть» можно спрятать всё, что угодно.
Ты хоть подумай над тем, что я написал.
А вот чувство себя маленького, отдельного (анава-мала) — это ошибка восприятия. И распознаётся в результате пребывания в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном, перед подъёмом Кундалини. Т.е. до этого момента нужно пройти немалый Путь.
Когда ум остановится в процессе восприятия, вот эта Пустота ума и станет субъектом. Этот субъект всегда будет присутствовать в процессе наблюдения. Это естественный процесс, как результат развития сосредоточения.
Если при слабом внимании, с постоянным отвлечением, ты будешь задавать себе такие вопросы, то ты придумаешь образ себя невовлечённого и продолжишь жить в мышлении, что и происходит повально. Это и есть психическое расстройство, шиза.
Про недвойственность вообще рано тебе говорить и вредно. У тебя всё в грубом уме происходит. Ты в грубом уме создала образ себя незатронутой. Потом в грубом уме скрестила этот образ себя незатронутой с образом мира. И вуаля! Образ недвойственности во всё том же грубом уме. Шиза в квадрате. Палата №6. Тебя ожидают санитары.
А индивидуальность у тебя — это что? Явно путанница в понятиях.
Есть Индивидуальное Сознание (Я-Сознание), которое переживается только в самадхи.
Память — это читта на санскрите, там храняться впечатления (самскара). Эти впечатления подаются в грубый ум(манас). Там же происходит реакция на эти впечатления.
Я как раз таки против копания в личке. Тем более, что это абстрактное понятие.
Банк памяти(читта) будет очищаться, когда ты пребываешь в высшем(тонком) Сознании. Вот этот процесс и называют «переобуславливанием личности».
Недвойственность субъекта и объекта раскрывается через многократное (22 000 раз) переживание самадхи с подъёмом Кундалини в виде Блаженства в любом акте чувственного восприятия. Начинается йога Света. Единство Пустота-Блаженство-Свет. Грубые уровни Сознания прекращаются, тонкие уровни Сознания раскрываются. Вот так проходишь все уровни Сознания до самого тонкого — Сознание Ясного Света, в котором переживается отсутствие самобытия явлений.
Особенно умиляют ктоякалки бегающие по форумам и спрашивающие друг друга:«А кто говорит? А кто спрашивает? А кого это интересует? и т.д.» Вот к чему приводят такие теории. Идиотизм прогрессирует.
Нужно просто тотально наблюдать объекты чувственного восприятия. Сначала сосредоточение требует усилия и много отвлечений. Со временем и практикой отвлечений будет всё меньше, а сосредоточение всё проще. Однажды ты будешь воспринимать с пустым умом. Тогда Пустота ума станет субъектом. Потом, направляем внимание от внешних объектов к внутренним. Когда все объекты исчезнут(и внешние и внутренние), тело и ум расслаблены, останется только Пустота ума. Далее, Осознанность разотождествится от Пустоты ума. Это называют Единством Пустоты и Ясности. Пребывая в Единстве Пустоты и Ясности в промежуточном состоянии между бодрствованием и сном есть шанс
пробудиться к Сознанию. Вот как происходит самоисследование.
А задавать себе мысленный вопрос «кто я?», — полный идиотизм. Результат нулевой (в лучшем случае). В худшем случае могут быть проблемы с психикой.