Александр
@AjnaYoga

тебе не нужно удерживать бытие что бы быть ни в памяти ни во времени, это джняна.

Есть Бытие осознанное, а есть бытие неосознанное.
Так должно быть непрерывное осознание своего бытия?

Ты говоришь:

ты помнишь 24 часа что ты дышишь?

Есть дыхание осознанное, а есть неосознанное? Есть разница?
Также и Бытие может быть осознанным non-stop, или неосознанным в какой-то момент. Ты отвлёкся, ты выпал из осознания своего бытия, но у тебя осталось воспоминание и ты на основе этого воспоминания формулируешь идеи и втюхиваешь другим. Есть разница?

Т.е. недостаточно одного узнавания, нужно ещё невовлечение и пребывание.

ты думаешь что память время здесь каким то боком пристроить можно.

А где я говорил про память и время?
Память — это воспоминание.
А памятование — это пребывание (нидитьхясана), преданность.
Когда ты помнишь (пребывание) о Единстве с Богом — тебе не нужны никакие идеи.
А когда ты забыл о Единстве с Богом, ты опираешься на идеи, которые сформулировал при осмыслении того переживания Единства, которого на данный момент уже нет, а остались одни воспоминания.

задам тебе встречный вопрос, ты помнишь 24 часа что ты дышишь? это абсолютно то же самое!)

Тогда чем отличается знание (джняна) от неведения (аджняна)?

я тебе скажу больше, ты тоже!)

Я имею ввиду, ты помнишь о своём Единстве с Богом 24 часа в сутки?

чем глубже ты погружается в себя, тем очевидней становится, что существует только то что есть сейчас в этот момент где выбор существует только в идее о выборе.

1. В этот момент нет никаких идей.
2. Скажи, ты 24 часа в сутки в Единстве с Богом?

Да, это отличается.
Безопорность и движение отличаются.
Но и то и то мне знакомо.

Может быть вы Пустотное Недвойственное Осознавание Свидетелем называете?
Потому как неизменность, светоносность подходит именно к Недвойственному Осознаванию.

Ещё читал такую рекомендацию: распознай свой ум как безопорное самоподдерживающее пространство.
Вот, мне кажется, я так и узнаю…

Дополню по поводу движения.
Я читал книгу «Параадвайта. Основы Кашмирского Шиваизма» Бандит Б.Н.
Он там пишет, что сначала распознаёшь себя как статичное Сознание, но потом обнаруживаешь, что в этом сознании есть движение. Он называет это Божественное Движение.
Вот мне кажется я так и переживаю. Хотя могу и ошибаться.

Скорее всего вы использовали в качестве источника понятийного ряда Парамартхасару Абхинавагупты. Там у него есть такая классификация пуруши, который становится 12ой таттвой.

Да, но я читал не самого Абхинавагупту, а Пандит Б.Н. «Основы Кашмирского Шиваизма», там он ссылается на Абхинавагупту.
Мне очень понравилось, всё предельно понятно.

какой школой или системой вы пользуетесь для выстраивания вашего космоса понятий?

Параадвайта. Кашмирский Шиваизм.

Некоторые конечно потом находят свидетеля свидетеля и т.д.

я не о том
когда обнаруживается нечто большее, тогда то, что ранее я воспринимал как свидетель-пространство, видится как точка

Пока продолжают определяться оболочки, тела и пр. — это всё еще то.

внешний мир в моём восприятии
это какая оболочка или тело?

Это как сдвиг от физического тела к физическому миру или плану…

Я мог бы сказать, что физический мир — это моё тело. Это один из аспектов того, что я переживаю. Есть некое движение, которое и внутри и во вне, это одно и тоже движение. Это движение и видится и ощущается. По той причине, что оно ощущается, я могу сказать, это этот мир — моё тело. А по той причине, что оно видится, при чём расстояния нет ни между предметами ни между мной. Это как мираж, плывёт картинка. Я могу сказать, что этот мир находится в моём восприятии.
Я не совсем понимаю твою терминологию. Объясняю своими словами, как я это описываю.

Вот тот сдвиг что ты описывал

Какой сдвиг? Я много что описывал.
Цитату можешь вставить? Чтобы я понимал о чём ты говоришь.

свидетель это уже не деятель

Свидетель-Пуруша — это и есть делатель. Одна из канчук-оболочек — это ограниченное действие.

Может, всё-таки ложный центр расплывается, а не свидетель?

Свидетель и ложный центр — это одно и тоже.
Сначала ты воспринимаешь свидетеля, как некое пространство, потом ты обнаруживаешь нечто несоизмеримо большее. И тогда свидетельствующее сознание видится как точка на фоне Безграничного Безопорного Пространства.
Ты обнаружишь, что Свидетель это и была твоя опора.

Внимание это инструмент, оно само по себе не отождествляется, оно является связующим средством одного объекта с другим

Хорошо, тогда кто свидетельствует свидетеля?

Чистый Свидетель, Пуруша… он не измененен, не подвержен влиянию 3 гун, за пределами переживаний, энергия чистого света осознания.

Пуруша — это одна из таттв. Пуруша — это сознание, ограниченное 5-ю оболочками (канчуками), и находится в майе. Когда Пуруша освободится от этих ограничений и выйдет за пределы майи, познает единство в многообразии, тогда это будет уровень чистого видения (шудхавидья).

энергия чистого света осознания.

Не нужно путать полноту внимания с Недвойственным Осознаванием!

свидетеля не нужно фантазировать конечно же, и по своей природе он чист и поэтому прозрачен и не «виден».

В моём понимании свидетель — это ограниченное сознание, это точка, это ложный центр. Свидетель расплывается в Истинное Я, в Безграничное Безопорное Пространство.
Неизменная, самоозаряющаяся природа может быть только у Истинного Я.
Свидетель возникает и исчезает, как он может быть неизменен?

в Тибете называют «ловушкой пустоты».

Это когда твоё внимание отождествлено со свидетелем.

По-началу я переживал себя как свидетельствующее сознание или пустота ума (это одно и тоже). И не было понятия ни о каком центре. Потом, когда начала «почва под ногами уходить», терялась опора, и я начал проваливаться в Безграничное Безопорное

Пространство, тогда я начал цепляться за эту опору, собраться в центр. И это было страшно. Но, когда я отпустил это цепляние, я обнаружил себя этим пространством. Теперь я спокойно пребываю этим пространством. Были моменты, что наоборот, мне требовалось усилие, чтобы собраться в точку. По сути я и есть это усилие. Нет усилия — нет меня как точки, а есть я как пространство.

Причём это Пространство обнаруживается и во вне тоже. Т.е. это некий тонкий слой из которого проявляется и в котором растворяется объективный мир. Получается, как-бы объективный мир не является независимым, он как бы от моего сознания зависит…