Александр
@AjnaYoga

Сравнение с Адвайтавадой Шанкары и отличия от неё
Философия Шанкары известна как Шанта брахмавада или Кеваладвайтавада, также иногда её называют Майя-Веданта-вада. Кашмирская шиваистская философия известна как Ишварадвайтавада, Пратьябхиджня или Трика. Поскольку Шанкара верит в то, что брахман не вовлечён ни в какую деятельность, шиваистские философы по большей части называют его учение Шантабрахмавада или философия недеятельного брахмана.Первое яркое различие между Шантабрахмавадой и Ишварадвайтавадой заключается в том, что согласно первой, чит, или брахман, – это только пракаша, или джняна, тогда как согласно последней он – пракаша и вимарша одновременно. Другими словами, согласно Шанкаре, единственной характеристикой брахмана является пракаша, а согласно Ишварадвайтаваде он есть одновременно джнянтрива (знание) и картрива (деятельность). Шанкара, полагает, что крийя, или деятельность, присуща только дживе, или эмпирическому субъекту, но не брахману. Он понимает крийю только в очень узком смысле. Шиваистская философия понимает картриву, или деятельность, в широком значении этого слова. Согласно ей даже джняна есть форма деятельности Божественного. Без деятельности Чит, или Божественное бытие, оставалось бы инертным и неспособным вызвать что бы то ни было. Поскольку Парама Шива является сватантра (т.е. сувереном Свободной Воли), он неизбежно является также картой (деятелем). Как говорит Панини, «лишь существо, обладающее свободной волей, является деятелем». Сватантрья (Свободная Воля) и картрива (сила делания) представляют собой практически одну и ту же вещь.В Шантабрахмаваде брахман представляется полностью бездеятельным. Когда брахман соединяется с авидья, он становится Ишварой и облекается силой делания. Подлинная деятельность принадлежит авидье. Деятельность Ишвары прерывается, когда он отождествляется с видьей. Шанкара категорично утверждает:«Таким образом, могущество Ишвары, его всезнание и всемогущество обусловлены ограничением, вызванным условием или
Читать дальше →

Реальность в её конечном аспекте есть Чит или Парасанвит. Термины Чит или Парасанвит непереводимы ни на какой другой язык. Обычно их переводят как «сознание». Я и сам так поступал за неимением более подходящего слова. Но необходимо ясно понимать, что Чит не является сознанием в точном смысле этого слова. Слово Сознание подразумевает субъект-объектные отношения, дуализм знающего-знаемого. Однако Чит не содержит в себе отношений. Это просто неизменный принцип, лежащий в основе всего изменяющегося опыта. Это также Парасанвит. Это, так сказать, непосредственная данность ощущения, в котором ни «Я» ни «Это» неразличимы между собой. Это есть «полное сращение «Я» и «Это» в неразрывное единство». Возможно, вторая часть слова со-знание без приставки со- способна до некоторой степени передать идею, заключённую в Чит, или Парасанвит. Если использовать это слово без приставки со-, то получается, что Конечная Реальность, или Высшая Самость, является Самостью, непрерывно Знающей Саму Себя. В терминах Пратьябхиджня Шастры она есть пракашавимаршамайя. Высшая Самость называется Парама Шива. Она являет собой не только пракашу. Термин «пракаша» также непереводим. Дословно он означает свет, просветление. Ибо свет всякую вещь делает видимой – так, что достаточно свету просто быть, и благодаря этому всякая вещь также оказывается существующей. Как сказано в Катхопанишад, «Тамева бхантам анубхати сарвам, тасья бхаса сарвамидам вибхати». «Когда он сияет, каждая вещь начинает сиять. Под одним только его светом все оказывается проявленным». Веданта Шанкары также называет Конечную Реальность, «пракаша», но солнце также является «пракаша», даже алмаз – это «пракаша». В чем же разница между ними? Философия Шайва утверждает: «Конечная Реальность – это не только пракаша, но также и вимарша». Что означает термин вимарша? Это опять-таки непереводимое слово. Возможно, тут может помочь слово сознание без приставки со-. Конечная Реальность есть не только – Знание (пракаша), но также – Знание, непрерывно
Читать дальше →

Рама спросил:
Если непонимания не существует, а есть только единство Брахмана и Атмы, высшего Сознания и моей сущности, к чему различать освобождение и зачем беспокоиться о понимании?
Васиштха ответил:
Этот вопрос, О Рама, должен возникнуть в подходящее время! Прекрасные цветы в неподходящий сезон вовсе не прекрасны! Как подношение гирлянды имеет смысл только в нужное время, но не в неподходящий момент, так и некоторые мысли у человека должны возникать в нужное время.Есть подходящее время для молчания и размышления, зимы и лета, и все в свое время приносит свои плоды. Изначальная джива, Брахма — это порождение сновидения Брахмана; Брахма воспринимает в себе свое создание, которое разрастется со временем. Создатель, космическое индивидуальное сознание, издает ОМ, и, осознавая его восприятие, видит и становится своими фантазиями. Это все нереально, все подобно фантазиям в пространстве раскинувшегося Сознания. Возвышающаяся гора, пространство и мир возникают в пространстве Сознания. Ничто здесь не рождается и не умирает, мир — это раскинувшийся своими воздушными замками Брахман. Как существование всех существ, порожденных Брахмой, одновременно реально как сам Брахман и нереально как отдельная форма, также и существование всего, от червя до богов. Все это — только движение в Сознании, видимое, но нереальное; понимание истины этого разрушает раздельность ощущения Брахмы и червя. Как возникает Создатель Брахма, также возникает и червь; просто червь, возникший как волнение в океане существ, занят мелкими делами. Жизнь индивидуального сознания, дживы, есть само Сознание, повернувшееся к видимому, и только это и есть усилие в жизни и появляющиеся результаты усилий. Хорошими делами достигается состояние Брахмы, плохими — состояние червя; и то, и другое — заблуждение наложения качеств видимого на Сознание, и это заблуждение пропадает при внимательном рассмотрении. Знающий, знание и объекты знания есть только чистое Сознание и ничто иное, и потому разговоры о двойственности
Читать дальше →

Предположим, вы счастливы – даже это не дело рук Бога. Это тоже результат ваших собственных мыслей. Поэтому, прежде всего вы должны очистить собственные мысли.
⠀Когда ваши мысли будут чистыми, ваша жизнь будет счастливой и спокойной. Там, где есть чистота, присутствует Божественность. К сожалению, сегодня Божественность разделяют и фрагментируют во имя религии.
⠀Там, где соединятся единство, чистота и Божественность, будет царить счастье.
⠀Бог не несёт ответственности за ваши хорошие или плохие мысли. Только вы ответственны за них. Если у вас возникают плохие мысли, они являются вашим собственным творением. Всё создаётся вами самими.
⠀То же самое касается и хороших мыслей.
Божественность не может существовать без человечности. Человечность должна стать священной. Люди должны развивать человеческие ценности. Только тогда они смогут достичь Божественности.
⠀
Выступление Бхагавана Шри Сатьи Саи Бабы
в Прашанти Нилаям, 25.12.2008г

Комментирую:
Именно так! Нужно принять на себя ответственность за свои мысли, слова, поступки, очистить свой ум. Тогда Божественное проявит само себя. Именно загрязнения ума скрывают Божественное.
А позиция нео-адвайтистов «это не я, это Брахман» — это духовный инфантилизм!
Адвайта для взрослых, ответственных людей. Сначала станьте
Читать дальше →

Когда на принятие вами решения перестанут влиять привычки (приобретенные в этой жизни и в прошлых воплощениях), наследственность, семья, социум, мировое окружение, и когда вы сможете действовать, руководствуясь только своей высшей внутренней интуитивной проницательностью, тогда вы будете свободны.

Парамаханса Йогананда

«Объективный мир, страдания — это иллюзия»

Комментирую:
Постижение иллюзорности объективного мира начинается с реализации Иллюзорного Тела Союза(рождённого из Ясного Света и тончайшей энергии) и углубляется с годами пребывания Иллюзорным Телом Союза в процессе повседневной жизни, трансформируя яды ума в Блаженство. До тех пор, пока твоё физическое, кармическое тело не трансформируется полностью и окончательно в Радужное Иллюзорное Тело Союза, рассуждать об иллюзорности объективного мира и страданий мягко говоря наивно и глупо.
Почему? Объясняю.
Если кирпич тебе на голову упадёт, что с тобой будет? Кирпич — это иллюзия?
А если на проезжей части на тебя налетит автобус, что с тобой будет? Автобус — это иллюзия?
Если объективный мир — это иллюзия, то спрыгни с 9-го этажа, пройди сквозь скалу, летай по воздуху, живи на дне океана, или войди в дом, полыхающий в огне. Не можешь? А что такое? Ведь всё иллюзия!
Утверждающие, что страдания это иллюзия, почему-то болеют, стареют и умирают. Как же так?
Ах да! «Я ж не тело, я Сознание!»
Ну тогда твоё Сознание пойдёт на перерождение без твоего согласия и ведома. Какая уж тут сватантрия(Божественная свобода)? Ты свободен проявляться в любой форме, в любом мире или вообще не проявляться? Нет? Значит ты несвободен, ограничен.
Ведь Реализация Плода и реализация трёх Просветлённых Тел – это способность обрести пять Сил:
Божественное знание(Джняна Шакти), Божественная свобода(Сватантрийя Шакти), Божественная воля(Иччха Шакти или Санкальпа Шакти), Божественная власть(Айшварья Шакти), Божественная сила(Крийя Шакти).


Читать дальше →

Что такое «индивидуальный поток Сознания»?

Что ты ел сегодня на завтрак, кашу? А я ел творог со сметаной.
Выгляни в окно, что ты видишь? Городскую застройку? А я вижу деревья в саду.

Какие запахи ты сейчас воспринимаешь? Может ты в деревенском уличном туалете и воспринимаешь зловония. А я сейчас воспринимаю запах кофе.
И т.д.
Т.е. на уровне Сознания 5 органов чувств у каждого человека свой индивидуальный поток.
Даже если существа разных миров будут смотреть на один и тот же объект, то будут видеть каждый по-своему.
Человек, муха, змея воспринимают один и тот же объект по-разному.
Даже люди (один класс существ), но на разном уровне Сознания воспринимают один и тот же объект по-разному.
Человек, который живёт в Сознании 5 органов чувств воду в реке видит как воду. А человек, который пребывает Нерождённым Сознанием Ясного Света объективный мир воспринимает как проявление Сознания Ясного Света.
Тот, кто пребывает Иллюзорным Телом Союза, весь объективный мир воспринимает как Иллюзорное Тело Союза.

Поэтому, если ты живёшь в Сознании 5 органов чувств, а это двойственное, нечистое, кармическое видение, то зачем рассказывать сказки про недвойственное, чистое видение? Живи кем жил. Зачем выдавать желаемое за действительное? Это враньё!
Если я пребываю Иллюзорным Телом Союза, то это не значит, что ты тоже ЭТИМ пребываешь. Это же очевидно.
Вот что такое индивидуальный поток
Читать дальше →

“Теперь, по нашему мнению, абсолютный объект реализации есть ничто иное как наше собственное бытие (свабхава) и он же есть светоносная природа (пракашарупа) всех существующих вещей (бхава), поскольку нелогично было бы предполагать, что проявленное (апракаша) может иметь некое самосущее бытие. Не является это и множественным, поскольку внутри собственной природы нет никакого разделения, так как совершенно немыслимо чтобы Свет имел какую-то другую природу, отличную от самого себя. Пространство и время также не разделяют его, поскольку этот Свет также является их собственной природой (свабхава). Таким образом тот же самый Свет является сознанием, поскольку, с чем соглашаются все, сознание освещает природу вещей (артхапракашарупа). И снова, этот Свет не зависит ни от чего, ведь по своей сути зависимость соответствует статусу освещаемого (пракашьята), которое является его зависимостью от какого-то другого освещающего Света. Но, поскольку нет никакого другого Света, — этот единый Свет является независимым и свободным (сватантра). Таким образом, в силу этой свободы, а также отсутствия пространственно-временных и материальных ограничений, этот Свет пронизывает все вещи, является постоянным, и его собственная природа является одновременно бесформенной, а также формой всех вещей. И снова, его свобода является силой блаженства, вдохновляемый им восторг — силой воли, его светоносная природа — силой сознания, его способность размышлять и рассуждать (амарша) — сила знания, и его способность многообразного воплощения — сила действия. И несмотря на то что он наделен этими изначальными силами, Свет, который на самом деле необусловлен и обладает силами воли, знания и действия, является Шивой, вмещающем в себе свое присущее ему блаженство. Именно Он благодаря своей свободе манифестируется в виде ограниченной формы и, таким образом, называется индивидуальной душой (ану). Затем он снова манифестируется благодаря собственной свободе таким образом, что освещает свою сущностную природу,
Читать дальше →

Достаточно распространённый пассаж нео-адвайтистов для самооправдания: «Сансара есть Нирвана».

Комментирую:
Сансара — это страдания, вызванные ядами ума. А Нирвана по-другому называется Махасукха(Величайшее Блаженство).
Вот когда научишься страдания, яды ума преобразовывать в Блаженство, тогда и будешь рассказывать про «сансара есть нирвана».

Источник статьи

Комментирую очередной адвайто-бред:
«Иллюзия перерождения это же круто, вечная жизнь, разнообразные опыты в разных телах и мирах и всегда как в первый раз.Реализация потенциала не имеет начала и конца и возможна реализация только в иллюзии двойственности.»

Да уж…
Для тебя перерождение — это «круто»…
Вот поэтому ты и будешь перерождаться, потому что ты этого хочешь.
Особенно умиляет фраза «в разных мирах». Ты это про какие миры? Про нижние? Про ад, голодных духов, животных? Ты там хочешь перерождаться?
Человеческое рождение нужно ещё заслужить.
Если ты будешь «что хочу, то творю, ведь это не я, это Брахман», то накопишь дурную карму и переродишься в нижних мирах. Ты думаешь, там весело и счастливо? Легкомысленность удивляет.
Даже в человеческом рождении счастье мимолётное. Ты тратишь свою жизнь на погоню за счастьем, а в конце жизни, когда начнутся не только ментальные страдания, но и телесные (болезни, старость), начнётся сожаление, что потратила свою жизнь в пустую. Но, изменить что-то уже поздно в таком возрасте. Вот так ты и будешь крутиться в мирах сансары миллиарды лет, пока не надоест, пока не осознаешь, что таки тут нифига не весело, таки страдаешь ты. И если ты не мазохист, то начнёшь искать причины страдания и способ избавиться-освободиться от страданий.

Т.е. судя по твоим речам, ты пока что не осознала, что ты страдаешь. Отсюда все эти речи. Либо страдаешь, но обманываешь себя и других (достаточно распространённое явление). Натягиваешь пластмассовую улыбку и сквозь зубы и боль убеждаешь себя и других, что ты счастлива. Т.е. нет искренности и смелости признать факт страдания. Или ясности ума не хватает.
Может быть ты никогда даже не размышляла о своей жизни. Такое тоже бывает. Потом в старости начинаются причитания и жалобы на жизнь, все кругом виноваты.

Получается, что ты даже не начала Путь Освобождения. Ты просто убаюкиваешь себя удобными идеями.

Если ты будешь честна с собой и будешь наблюдать свой ум, то заметишь, что в твоём уме
Читать дальше →