Э. Толле говори, что слово «Бог» привносит много путаницы.
Вот как доходчиво он обясняет как ТО отображается в мире:
Как только в человеческом восприятии появляется определенная степень Присутствия, покоя и бдительного внимания, люди начинают чувствовать божественную жизненную суть, единое Сознание или дух, живущий в каждом существе, в каждой форме жизни. Они осознают их единство и родство со своей собственной сутью и поэтому любят их как самое себя. Однако до тех пор, пока это не случится, люди так и будут видеть лишь внешние формы, не осознавая их внутренней сути, как не осознают собственной, так и будут отождествлять себя со своими физическими и психологическими формами.
Глядя на цветок, кристалл, драгоценный камень или птицу, любой человек может в какой-то момент почувствовать, что в них есть нечто помимо только физической формы. Человек может даже не понимать, что именно в этом и кроется причина, почему он испытывает к ним такое влечение, чувствует с ними такое родство. В силу своей неземной природы их форма уже меньше заслоняет живущий в них дух, чем в случае с другими формами жизни. Исключением из них являются лишь новорожденные формы жизни — дети, щенки, котята, ягнята и т. д. Они такие хрупкие, нежные, еще не утвердившиеся в материальном мире. Сквозь них все еще светится та невинность, сладость и красота, что не от мира сего. Они приводят в восторг даже относительно черствых людей.
Я же не противоречу, а сам хочу понять тонкости)
Вот в Учении ФА говорится при противопоставлении — осознание, прощение, улыбку. Это уже более взгляд расслабленный и он похоже на вдохе, так как выдох уже отпускание и после которого уже другое состояния в виде нового вдоха ненапряженного.
Да не про расслабление на вдохе, а про все тоже — как в случае с кулаком: чтобы кулак разжать нужно сделать небольшое усилие по разжиманию, так и про вдох — сделав спокойный вдох, то выдох — отпускание, затем следует еще более расслабленный вдох.
Вот так вижу.
Вот как доходчиво он обясняет как ТО отображается в мире:
Как только в человеческом восприятии появляется определенная степень Присутствия, покоя и бдительного внимания, люди начинают чувствовать божественную жизненную суть, единое Сознание или дух, живущий в каждом существе, в каждой форме жизни. Они осознают их единство и родство со своей собственной сутью и поэтому любят их как самое себя. Однако до тех пор, пока это не случится, люди так и будут видеть лишь внешние формы, не осознавая их внутренней сути, как не осознают собственной, так и будут отождествлять себя со своими физическими и психологическими формами.
Глядя на цветок, кристалл, драгоценный камень или птицу, любой человек может в какой-то момент почувствовать, что в них есть нечто помимо только физической формы. Человек может даже не понимать, что именно в этом и кроется причина, почему он испытывает к ним такое влечение, чувствует с ними такое родство. В силу своей неземной природы их форма уже меньше заслоняет живущий в них дух, чем в случае с другими формами жизни. Исключением из них являются лишь новорожденные формы жизни — дети, щенки, котята, ягнята и т. д. Они такие хрупкие, нежные, еще не утвердившиеся в материальном мире. Сквозь них все еще светится та невинность, сладость и красота, что не от мира сего. Они приводят в восторг даже относительно черствых людей.
А вдохи полюбому нужны.)
Вот в Учении ФА говорится при противопоставлении — осознание, прощение, улыбку. Это уже более взгляд расслабленный и он похоже на вдохе, так как выдох уже отпускание и после которого уже другое состояния в виде нового вдоха ненапряженного.
Вот так вижу.