А если это я появляется и исчезает? можно ли назвать его неизменным? и Осознание сна без сновидений, это проявление самоосознающей природы стоит ли называть эту функцию я? Когда мудрецы говорят, что главное это уйти от отождествления с телом, они говорят о системе тело — ум. Получив опыт выхода из тела человек может избавится от телесного страха.Значит ли что он избавился от страданий?
ГРААЛЬ ПО-ПРЕЖНЕМУ УСКОЛЬЗАЕТ!
Некоторые люди, слушая учение, фильтруют его через основное допущение – допущение наличия личного авторства. Тогда эго просто отрицает подобное понятие, даже не пытаясь его исследовать. Оно говорит: «Это чушь, полная чушь. Я тут главный. И никто не убедит меня в обратном». Оно отмахивается от этого вопроса, даже не рассматривая его, то есть просто уклоняется от исследования.
У этого учения нет доктрины. Оно может утверждать, что Источник делает всё, но это лишь указатель, а не доктрина Истины. На самом деле учение говорит: «Смотрите сами!» И после того, как вы посмотрите, после того как вы проведёте исследование, увидим, что произойдёт, увидим, к чему приведёт исследование. Я ещё не встречал никого, проводящего такое исследование, кто дал бы мне хоть один достойный пример авторского «я», обладающего какой-то силой. Я занимаюсь этим уже очень давно, и многие люди пробовали найти такой пример. Возможно даже, это когда-нибудь случится. Я готов. Я открыт для возможности увидеть такую сущность, но пока Грааль по-прежнему ускользает.
-Рам Цзы. К чёрту ум!
Вы мне украинский парламент уже напоминаете :) Каждая из сторон ведёт себя грязно и недостойно, демонстрируя великолепное бессилие не делать то, что делают, с одной стороны, и массу не проработанных личностных тем с другой. И это при том, что деньги и паству не делите, по причине отсутствия оной. Страшно подумать, что бы было если бы было что делить.
Нет нужды говорить о воззрении (тава), нет ничего, что можно было бы назвать возбуждённым или сонным состоянием, ибо эти понятия — всего лишь рассеяность ума.
Нет ничего, что могло бы определять тело, речь и ум. Это ограничение.
Подобно кхенпо, человеку, который даёт совет и при этом не рассеян, а сохраняет присутствие, это проявляется скрыто.
Наши понятия, любые, о Будде и сансаре, добре и зле, имеют одну природу. Одна природа — значит, что человек раскрывает это, находясь в ригпа.
Когда вы находитесь в этом состоянии правильным образом, то полагаете, что делать больше нечего и что ни добра, ни зла не существует, — но это неверный путь.
Если вы полагаете, что находитесь в ригпа или что сейчас вы работаете со всем, — это неверно.
Когда видения и ваша природа ума объединены и вы пребываете в состоянии ригпа в единении со всем, то автоматически обретаете способность преодолевать страсти… Вы преодолеваете их потому, что вы — центр всего и вы в единстве.
В этом состоянии не существует ничего, что можно было бы назвать иллюзией или реальностью. Всё просто свободно и открыто, и это состояние прекрасно.
Когда у нас нет этой реализации, мы называем всю вселенную иллюзией и свою жизнь тоже иллюзией, и нет больше ничего. Но когда у нас есть такая реализация, то нет больше иллюзии.
Из наставлений Чжанчуба Дордже. Передано Намкаем Норбу Ринпоче у реки Брахмапутры, в Лхацзе, в Тибете, в августе 1988 года.
Для тебя это стало покрывалом, что бы не коснуться сердца. Ведь не случайно именно этот текст вызвал твою реакцию а другие его тексты ты якобы понимаешь
Некоторые люди, слушая учение, фильтруют его через основное допущение – допущение наличия личного авторства. Тогда эго просто отрицает подобное понятие, даже не пытаясь его исследовать. Оно говорит: «Это чушь, полная чушь. Я тут главный. И никто не убедит меня в обратном». Оно отмахивается от этого вопроса, даже не рассматривая его, то есть просто уклоняется от исследования.
У этого учения нет доктрины. Оно может утверждать, что Источник делает всё, но это лишь указатель, а не доктрина Истины. На самом деле учение говорит: «Смотрите сами!» И после того, как вы посмотрите, после того как вы проведёте исследование, увидим, что произойдёт, увидим, к чему приведёт исследование. Я ещё не встречал никого, проводящего такое исследование, кто дал бы мне хоть один достойный пример авторского «я», обладающего какой-то силой. Я занимаюсь этим уже очень давно, и многие люди пробовали найти такой пример. Возможно даже, это когда-нибудь случится. Я готов. Я открыт для возможности увидеть такую сущность, но пока Грааль по-прежнему ускользает.
-Рам Цзы. К чёрту ум!
Вот и весь был мой урок.
Если ты упрям как мул,
Значит крепко ум уснул.
Прячешь в ней ты липкий страх
Если ясно видишь свет,
То ни тьмы, ни света нет.
Как из Бога выйдет Бог?
Нет ничего, что могло бы определять тело, речь и ум. Это ограничение.
Подобно кхенпо, человеку, который даёт совет и при этом не рассеян, а сохраняет присутствие, это проявляется скрыто.
Наши понятия, любые, о Будде и сансаре, добре и зле, имеют одну природу. Одна природа — значит, что человек раскрывает это, находясь в ригпа.
Когда вы находитесь в этом состоянии правильным образом, то полагаете, что делать больше нечего и что ни добра, ни зла не существует, — но это неверный путь.
Если вы полагаете, что находитесь в ригпа или что сейчас вы работаете со всем, — это неверно.
Когда видения и ваша природа ума объединены и вы пребываете в состоянии ригпа в единении со всем, то автоматически обретаете способность преодолевать страсти… Вы преодолеваете их потому, что вы — центр всего и вы в единстве.
В этом состоянии не существует ничего, что можно было бы назвать иллюзией или реальностью. Всё просто свободно и открыто, и это состояние прекрасно.
Когда у нас нет этой реализации, мы называем всю вселенную иллюзией и свою жизнь тоже иллюзией, и нет больше ничего. Но когда у нас есть такая реализация, то нет больше иллюзии.
Из наставлений Чжанчуба Дордже. Передано Намкаем Норбу Ринпоче у реки Брахмапутры, в Лхацзе, в Тибете, в августе 1988 года.
Щеток не нашёл для дыр.
Вот и смотришь носом в пол.