Спасибо, Мастер.
Ты опять забрал моё сердце!
Ты не стал почивать на лаврах готового.
Ты запретил считать себя абсолютной пустотой. Ты позволил почувствовать себя абсолютной энергией.
И хоть Дао нельзя назвать — оно не пустое, оно живое!
НАМАСТЕ, мой Учитель!
Сколько лет, сколько зим
Я мечтал об одном,
Я мечтал об одном,
Мой друг
Чтоб собрать всех друзей
За одним столом
И увидеть, как свят наш круг
И настал тот день,
Когда я решил
Что пробил
Долгожданный час
Я на стол накрыл
И свой дом открыл
И пошел и позвал всех вас
Я не верил не знал,
Сколько добрых рук
Мне готовы помочь теплом
И как много
Моих друзей и подруг
У меня за моим столом
Я готов был петь
Для них до утра
Пусть не каждый
Друг с другом знаком
Но случилась
Странная вещь тогда
За моим бескрайним столом
Друг на друга
Скосив осторожный глаз
Все молчали в моем дому
А потом, прощаясь,
Каждый из вас
Подходил ко мне одному
И последних друзей
Проводил мой дом
Одиночество праздник мой
Почему вы друзья
Лишь во мне одном
И чужие между собой?
• Музыка рождается не оттого, что ты знаешь ноты
• Духовное учение – это попытка на примере банки с морской водой объяснить, что такое Океан
• Эго любит называть свои мытарства «Духовным поиском». Красиво, значимо, загадочно…
• Полагать, что причиной мысли является феномен так же нелепо, как считать, что причиной дождя является зонт
• Люди обычно всегда перевирают факты, и их можно изобличить. Сны, же, о которых достоверно ведают лишь сновидящие, «пробуждённые» передают исключительно достоверно
• Эго – концепция «я», «оживлённая» чувствами, «закреплённая» памятью
• Ты не тот, кто видит, а то что есть вИдение
• Вовсе не тайна, что тайну бытия разгадать невозможно
• Разве не понятно, что палачом эго всегда выступает само эго, кстати, так же как и его могильщиком
Если бы во сне ко мне явился Бог и спросил, чего я хочу больше всего в жизни, я бы попросил такого состояния ума, в котором мне не пришлось ни о чём просить… покоя ума… удовлетворённости
Напрасно глазом — как гвоздем,
Пронизываю чернозем:
В сознании — верней гвоздя:
Здесь нет тебя — и нет тебя.
Напрасно в ока оборот
Обшариваю небосвод:
— Дождь! дождевой воды бадья.
Там нет тебя — и нет тебя.
Нет, никоторое из двух:
Кость слишком — кость, дух слишком — дух.
Где — ты? где — тот? где — сам? где — весь? Там — слишком там, здесь — слишком здесь.
Не подменю тебя песком
И паром. Взявшего — родством
За труп и призрак не отдам. Здесь — слишком здесь, там — слишком там.
Не ты — не ты — не ты — не ты.
Что бы ни пели нам попы,
Что смерть есть жизнь и жизнь есть смерть, — Бог — слишком Бог, червь — слишком червь.
На труп и призрак — неделим!
Не отдадим тебя за дым
Кадил,
Цветы
Могил.
И если где-нибудь ты есть —
Так — в нас. И лучшая вам честь,
Ушедшие — презреть раскол:
Совсем ушел. Со всем — ушел.
Как-то давно не обращался к Евангелию, так как Учение надолго затмило собой всё остальное духовное чтение.
И вот сегодня открываю томик c «Благой вестью» и по привычке пробегаю слова Христа из известной всем Нагорной проповеди «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5).
Вспомнилось, сколько доселе было прочитанно комментариев, толкующих эту первую Евангельскую заповедь о блаженстве. И вдруг со всей очевидностью в голове всплывает дзенская притча:
Нан-Ин, японский мастер дзэн, живший в эру Мэйдзи (1868 – 1912), принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзэн.
Нан-Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:
— Она же полна. Больше не входит!
— Вот как эта чашка, — ответил Нан-Ин, — и вы наполнены своими мнениями и суждениями. Как же могу я показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?
TVN
