в квантовой физике есть квантовое пространство состояний. оно и является природой всех частиц, они возникают в нем как временные возмущения, которые мы уже воспринимаем как явления через чувственный опыт.
Вот это поле и есть синоним Брахмана
Джи́ва (санскр. जीव, jīva IAST) — понятие в индийской религиозно-философской традиции; духовное, вечное живое существо, душа.
Слово «джива» происходит от санскритского дживас, с корнем джив — «дышать». Оно имеет тот же самый индоевропейский корень, что и латинское слово vivus и русское слово живой.
В писаниях джайнизма и индуизма, конечная цель дживы описывается по-разному (в зависимости от конкретной философской школы):
«освобождение» от материального существования (мокша)
обретение чистой любви к Богу (бхакти)
освобождение от счастья и скорби материального мира, всё ещё пребывая в нём (дживанмукта).
В «Бхагавад-гите», джива описывается как неизменная, вечная и неразрушимая. Она не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что джива не принадлежит к материальному миру, а имеет «духовную» природу. В процессе реинкарнации, после физической смерти тела, джива, в зависимости от своей кармы и индивидуальных желаний, принимает новое материальное тело.
« Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и джива входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.[1] »
Гаутама Будда хранил «благородное молчание» в ответ на вопросы о том, является ли джива и тело одним и тем же или разным.
Согласно джайнской философии, в состоянии полной неразвитости джива принимает форму, называемую нигода[2].
в учении перехода личностное прощение скорее приятие, это все внутри парадигмы приятия сознанием содержания
А вот ценное в качестве практики — только от Духа.
Об эффективности практик споры бесконечны.
Тебя привело самоисследование к решениям всех вопросов про пробуждение? и вообще куда привело то?
Может тогда попробовать еще какую нибудь практику?
Даже Рамана говорил — самый короткий, но только для очень малой части готовых ищущих
это вот как раз очень серьезный момент — прощение Сна… ничто во сне ни сам Сон на это не способно. Это может только Дух.
и переход к безусловной любви это как раз следствие этого прощения
вот первое прощение взгляда боли, как преодоление красной зоны по хокинсу, это скорее приятие тут нормально.
а вот следующий переход от взгляда сознания неплохо бы тоже показать как прощение, настоящее прощение взгляда сознания из абсолютной невинности. тут как будто нет этого акцента
и еще мне кажется не очень хорошая метафора сжигания как безусловной любви. это ведь прощение мира как он есть, без борьбы с ним
Вот это поле и есть синоним Брахмана
по моему это синоним Брахмана ))
Слово «джива» происходит от санскритского дживас, с корнем джив — «дышать». Оно имеет тот же самый индоевропейский корень, что и латинское слово vivus и русское слово живой.
В писаниях джайнизма и индуизма, конечная цель дживы описывается по-разному (в зависимости от конкретной философской школы):
«освобождение» от материального существования (мокша)
обретение чистой любви к Богу (бхакти)
освобождение от счастья и скорби материального мира, всё ещё пребывая в нём (дживанмукта).
В «Бхагавад-гите», джива описывается как неизменная, вечная и неразрушимая. Она не рождается и не умирает. Она никогда не возникала, не возникает и не возникнет. Она нерождённая, вечная, всегда существующая и изначальная. Она не гибнет, когда погибает тело. В «Бхагавад-гите» сказано, что джива не принадлежит к материальному миру, а имеет «духовную» природу. В процессе реинкарнации, после физической смерти тела, джива, в зависимости от своей кармы и индивидуальных желаний, принимает новое материальное тело.
« Как человек, снимая старые одежды, надевает новые, так и джива входит в новые материальные тела, оставляя старые и бесполезные.[1] »
Гаутама Будда хранил «благородное молчание» в ответ на вопросы о том, является ли джива и тело одним и тем же или разным.
Согласно джайнской философии, в состоянии полной неразвитости джива принимает форму, называемую нигода[2].
А вот ценное в качестве практики — только от Духа.
Тебя привело самоисследование к решениям всех вопросов про пробуждение? и вообще куда привело то?
Может тогда попробовать еще какую нибудь практику?
Даже Рамана говорил — самый короткий, но только для очень малой части готовых ищущих
и переход к безусловной любви это как раз следствие этого прощения
а вот следующий переход от взгляда сознания неплохо бы тоже показать как прощение, настоящее прощение взгляда сознания из абсолютной невинности. тут как будто нет этого акцента
и еще мне кажется не очень хорошая метафора сжигания как безусловной любви. это ведь прощение мира как он есть, без борьбы с ним
ты пытаешься Максу что то доказать методами джняны, а в этом он явно изощреннее