Древние буддисты использовали цветок лотоса с множеством лепестков в своих фокусированных медитациях потому, что они начинали с бутона, а затем медленно раскрывали каждый из множества его лепестков. Фокусированная медитация на цветке лотоса с тысячей лепестков, выполненная с намерением и последовательно день за днем, приносила просветление. Интересно, что цветок приносит просветление, но о чем же они веками символически сообщали нам? Всего лишь: если студент разума ежедневно мысленно работает, раскрывая лепестки лотоса, а затем цветок становится все больше, больше и больше, то существует перспектива того, что в его центре обнаружится жемчужина лотоса. Они пытались донести до каждого — и это истинно, — что, ежедневно выполняя эту медитацию,они начнут с создания небольшой нейросети, с небольшой идеи, занимающей небольшое пространство над их головой. На следующий день оно немного увеличится. Они открывали новые лепестки и удерживали этот образ над головой. На следующий день они шли еще дальше и прибавляли новые лепестки. Примерно два года уходило у них на то, чтобы насчитать тысячу лепестков в этой визуальной медитации.

Итак, все начинается с бутона над головой.Ежедневно ученик должен был раскрывать лотос, а когда он мог полностью раскрыть тысячу лепестков, там появлялась жемчужина. Для выполнения этой задачи нужен выдающийся мозг, способный на такое. Мозгу для создания образа с сотней лепестков требуется сто тысяч нейронных импульсов. Чтобы сосчитать тысячу лепестков, сколько еще нейронов нам понадобится? Вам известно, как умножать и возводить в квадрат? Это невероятное количество.А почему мы найдем жемчужину, насчитав тысячу лепестков? Потому что на создание лотоса с тысячей лепестков уйдет триллион нейронов. Разве этот процесс не поглотит прошлое, ведь откуда взять остальные нейроны, чтобы завершить подсчет тысячи лепестков? Разве вам не придется обратиться к своему правому полушарию, чтобы одолжить нейроны у чувства страха?

Представьте, как бежите туда,
Читать дальше →

Представьте что вам осталось жить десять минут. Какое чувство вы испытываете? Это и будет квинтэссенция вашей жизни на данный момент.

И снова немного о себе)
Гордость можно описать как чувство превосходства над другими, желание повышенного внимания и любви от окружающих. Это чувство вместе с острой требовательностью к своей личности от окружающих и в следствии недостаточного внимания к себе обиды и истерики можно наблюдать у детей в самом раннем возрасте, почему это происходит?
В первые дни жизни ребенок беспомощен и полностью зависит от родителей, поэтому для выживания ему необходимо постоянно напоминать о себе, как правило криком, в том числе он зависим от тактильных прикосновений и любви выраженной в словах, ласки т. д. Если ребенок получает любовь в полной мере он чувствует себя удовлетворенным, при чем он прекрасно чувствует насколько искренняя эта любовь, что делает мама во время кормления, кормит его уделяя внимание ему или в этот момент читает книгу или смотрит телевизор. Поскольку родители не могут постоянно быть все время возле ребенка неизбежно его потребность в внимании и любви будет уязвлена, как остро воспримет он эту «отверженность» зависит от многих факторов, к примеру известный детский врач и педагог прошлого Бенджамин Спок предлагал просто оставлять ребенка одного в комнате, а маму убирать подальше, что бы она не слышала детских криков, таким образом ребенок какое то время кричал, а потом смирялся обучаясь находиться наедине с самим собой, а мама могла заниматься домашними делами не привязанная к требующему внимания крохе. Как правило это срабатывало, хотя были конечно порой побочные эффекты о которых в книгах Спока не упоминалось, например у мальчиков после нескольких суток орания вылазили пупочные грыжи, какой вред наносился психике ребенка сказать трудно. Можно провести параллель с брошенными младенцами попадающими в детдом, ни один социальный работник не может заменить маму и вот дети две недели орут как резанные, а потом отчаиваются, понимают, что их бросили окончательно и бесповоротно, психика перестраивается, они смиряются и замолкают. Как позже это отражается на
Читать дальше →

… мне представляется, что философскими могут быть не только мысли, но и чувства. Среди множества чувств выделяются такие, которые обращены к миру в целом, к законам бытия, к природе человека, времени и пространству и благодаря своей универсальности поднимаются до ранга философских. Да и вообще почему философия, как любовь к мудрости, должна проявляться только в мыслях, а не в чувствах? Ведь любовь – это чувство, да и мудрость – не обязательно мысль, а скорее мыслечувствие, сплав того и другого. Мудрость – это способность эмоционального наполнения мысли и интеллектуального наполнения чувства.
Философски чувствительный человек переживает свое отношение к миру в целом как эмоциональную драму. Его мучают, радуют, потрясают загадки мироздания. «Экклесиаст» – книга философических чувств и переживаний. «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа!» (2:17) Это мысль или чувство? Очевидно, чувство, коль скоро оно выражается словами «возненавидел», «противны стали». Но предметом этого чувства является не сосед или прохожий, а «жизнь» как таковая и «все дела, которые делаются под солнцем». И разрешается это чувство обобщающей мыслью: «все — суета и томление духа!» Мысль и чувство переходят друг в друга, поэтому можно говорить о философском умо-настроении или философском мысле-чувствии.
Философическими могут быть и боль, и скорбь, и скука, и веселье, и ликование, если они переживаются за все человечество. «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала». Это начало радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву» стало началом и всей русской философии, которая замешана на чувстве страдания и сострадания, на карамазовском вопросе об оправданности детской слезинки.
Я полагаю, что призвание философии — формировать не только наши мысли, но и чувства, способствовать их развитию и углублению. Не только интеллектуально объяснять мир, но делать нас чувствующими
Читать дальше →

В чем отличие ума от разума и что такое разум вообще? Разум, как утверждают Веды, находится выше ума, это более тонкая субстанция, чем ум и чувства. Основной функцией разума является принятие полезного (благоприятного) и отвержение вредного (опасного, неблагоприятного).

Мы можем видеть, что функции ума и разума весьма схожи – принятие и отвержение, но отличие состоит в том, что ум руководствуется идеей «получать приятное и отвергать неприятное», в то время как разум более дальновиден, определяя, что полезно и что вредно. Ум говорит либо «хочу», либо «не хочу», а разум оценивает так: «это принесет благо» или «это принесет проблемы и неприятности».

Если человек разумен, то есть обладает сильным развитым разумом, он не идет на поводу ума и чувств, а рассматривает свои желания с позиции «это принесет мне пользу или вред?» Неразумный человек руководствуется только желаниями ума, который стремится получить максимум приятных ощущений, и не особо задумывается о том, к чему приведут такие удовольствия. Уму может быть приятным ощущение опьянения, быстрой езды, или любые другие удовольствия (это индивидуально), в то время как разум смотрит на возможные последствия таких действий и удовольствий, и вносит коррективы, заставляя человека одуматься и вовремя остановится.

Homo sapiens потому и называется разумным, что ему дан разум, это отличительное свойство человека, но разум не всегда сильнее ума, особенно в наше время: мы можем видеть множество неразумных человеческих действий и поступков, которые приводят к нежелательным и негативным последствиям. Одного ума недостаточно для нормальной жизни; человек может быть умным, образованным, сообразительным, признанным специалистом в какой-то сфере деятельности и даже гением, но это не гарантирует его разумность.

Оценивая ситуации с позиции разума, мы можем избежать множества ошибок и неприятных последствий своих действий. Человек с сильно развитым разумом может в общих чертах предсказать ваше будущее по вашему нынешнему
Читать дальше →

Спонтанные действия
не значат разнузданность поведения:
это свобода от привычки держаться
за иллюзорные ощущения как за реальность.

***

«Какова суть вашего учения? Я профессор философии." Лин-чи молча написал на песке «НЕ-УМ».

***

Язык в принципе не может адекватно описать реальность, ибо все языковые формы неадекватны реальности. Неадекватно ей и философское мышление, оперирующее понятиями и категориями. Логическое мышление не в силах постичь реальность как она есть, а язык — описать её. Следовательно, никакая онтология, никакая «наука о бытии» невозможна, ибо она всегда будет связана не с реальностью, а с нашими представлениями о ней или даже с некоей псевдореальностью, сконструированной нашими мыслительными навыками и ложными представлениями. Всё реальное — неописываемо, всё описываемое — нереально.

Е. А. Тоpчинов. (1956-2003) — российский учёный-религиовед, синолог, буддолог, Доктор философских наук, профессор.

***

Поиск реальности — наиболее опасное из всех предприятий, поскольку он разрушает мир, в котором вы живете. В поиске реальности разрушается тот смысл, который мир для «вас» приобрел, и иллюзорные цели, с ним связанные. И даже более, этот поиск разрушает все взаимосвязанные образы, линзы и рамки. Одним словом, он разрушает все, что вы считаете или мните собой. НИЧТО НЕ РЕАЛЬНО – ВСЁ, ВКЛЮЧАЯ ДУХОВНЫЕ ПУТИ, ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ИЛЛЮЗИИ.

Стефен Волински

***

ПО СВОЕЙ СУТИ НАШ УМ ПУСТ.
А ЕГО ПРИРОДА СВЕТОНОСНА.
Сущность ума не может исчезнуть.

Тулку Ургьен Ринпоче

***

Вы и вправду думаете,
что однажды увидите Бога?..
Нет, никогда!!!
Однажды вы просто увидите «себя» —
Его глазами!..

НГО-МА Дракон
Читать дальше →

Прежде чем любить,
научись ходить по снегу,
не оставляя следов.

Индейцы.

Нам необходимо осознать,
что сама ПРИРОДА БЛАЖЕНСТВА
пустотна,
НЕ НАДЕЛЕНА КОНКРЕТНОСТЬЮ
И ВЕЩЕСТВЕННОСТЬЮ.

Такое осознавание
может полностью ОЧИСТИТЬ
цепляние за блаженство
и ОДЕРЖИМОСТЬ УДОВОЛЬСТВИЕМ.

Лама Ургьен Тулку.