когда говорят о проявленном и непрояленном, «себя» ставят с этой стороны, с проявленной.
Ну ясенпень, вот же он Я — проявлен во всей красе. Сомнений быть не может.
Но кто все это наблюдает?
Все, что явлено — это явлено МНЕ. Явить — это глагол от существительного Я.
Когда мы говорим х**рить — имеем ввиду ипользовать конкретный инструмент.
Явить — это тоже использование инструмента (Я) для явления.
На этой, явленной стороне — результат процесса, которым Я являет все остальное себе… вот оно что…
Ребята, похоже мы все по ту сторону! Тупо зырим. А спим, как дельфины, по очереди: то западное полушарие, то восточное :)
Еще рас хочется уточнить, что такое присуствие в терминах данного учения.Вот Мир во всей своей динамике Присуствует здесь, так сказать, имманентно в каждом видимом и ощущаемом феномене.-ето ли есть присуствие? Я хотел бы услышать именно ответ Мастера.Потом.Я заметил, что как только «автор» теряет свои позиции на каком-то уровне, например, физическом, ментальном, на уровне понимания, автоматически на етом уровне проявляется присуствие.Я для себя, так сказать, думаю: где ети позиции не сданы? Допустим я нашел, что вот существует осознающий, значить здесь сидит етот парень-автор.Вот хочу узнать, правильна ли такая схема? Осознанность без присуствия и наоборот невозможны, не так ли? И тут же, конечно, есть аспект знания.
Приходит Василий Иванович к Анке в гости, а та неодета, у шкафа стоит.
Заглядывает он в шкаф, а там Петька стоит и глядя проникновенно, повторяет:
я мысль… мысль… ты мысль… лишь мысль… меня нет… ничего не происходит… есть лишь мысли… и ничего кроме мыслей… все сон… мы спим… крепко спим… нам не пробудиться… только не сейчас… все лишь видимость… авторство отсутствует… есть только мысль об Авторе…
все само происходит… и нет того, кто делает…
Ничто никогда не случалось…
Ребята, Мастера, здравствуйте! Сегодня 30 мая)сейчас 3:33 и вот этот топик начинается)
Знаете в последнее время на сайте начали подробно разбирать «острые» вопросы ( замужество, страх и т.д.) и эти вопросы действительно одни из ТОПовых в жизни социума.
Каждый хочет иметь нормальное материальное положение, жену и некоторые детей ( не все). Хочу поделиться с вами размышлениями — ребят, ведь получается что мы постоянно обуславливаем свои чувства. Ведь страх это логически выстроенная ситуация в голове и чувство раздражения в облости живота. И когда появляется это чувство, в уме сразу запускается процесс как в яндексе обработка запроса.Нужно предать смысл этому чувству.Это как на автомате.Ведь на подкорке уже забито обозначение чувства как — страх. Вспомните друзья, когда мы были в детском состоянии мы не знали что такое страх))))если посмотреть на совсем маленького киндера то он просто раздражается)а потом родители у него спрашивают — тебе страшно? и по мере взросления тела, киндер начинает соображать что вот данное раздражение есть страх)а родители, телевизор, книжки со сказками помогут в поисках причины сего страха)НО по сути получается что эта штука как страх — нам не естественна)мы её сами создаем и помогаем создавать другим — первый столбик в заборе)
Далее начинается развитие понятия хочу и не хочу, злость, обида и т.д.
И получается что мы имеем чувства раздражения и чувства наслаждения)которые в свою очередь по разному обуславливаются запуская не хилый процесс умственной работы, который постепенно выстраивает целый забор «канонов» «правильной» жизни.
И далее в голове начинается игра в пинг-понг где мысль только и успевает рикошетить об эти «каноны» облачаясь в аксессуары «правил поведения» и в итоге одевая платье для выхода — эмоцию)Из этого получается что чувство обладающее смыслом есть эмоция)ведь насколько я заметил эмоция она внезапно не возникает.Чувство да)а вот эмоция она уже такая нано штучка)с процессом внутри)
НО есть одно чувство которое нельзя
Читать дальше →
В Китае жил когда-то учитель дхармы по имени Мастер Фо Инь. У этого учителя был друг по имени Су Донг По (1037–1101 н.э.) — поэт с дурной репутацией из-за своего грубого, вздорного характера.
Однажды поэт сел, изображая из себя Будду. Он спросил учителя дхармы:
— На кого я похож?
— Ты похож на Будду, — ответил Мастер Фо Инь.
Поэт затем сказал:
— Ты знаешь, на кого ты похож? Ты похож на кучу дерьма!
Мастера дхармы это нисколько не смутило. Он по-прежнему продолжал улыбаться. Потерявший смелость поэт спросил:
— Как же это ты не рассердился?
Монах ответил:
— Тот, кто осознал в себе природу Будды, видит ту же природу Будды в каждом человеке. Тот же, кто полон дерьма, видит каждого другого как кучу дерьма.
2b_neman
Rezo
JafaSalim
ashtavakra
Triyana
andr14
jedi
Eya
dobrov-1