Утро воскресенья. Выхожу из дома. На улице пока тихо. Людей мало, машин тоже. Солнышко. В общем, хорошо. И особенно хорошо то, что иду в лес. По пути пересекаю одну дорогу, другую. Стою на светофоре, перехожу по наземному переходу. Потом обхожу по периметру стройку очередного жилищного комплекса. Этот ЖК, конечно же, будет современным и стильным, рядом с ТЦ, с расположенным внутри парком и деревьями из питомника. Вон они, видны на рекламном постере. Выглядит красиво. Наверное. Но безжизненно, как какой-нибудь барби-лэнд.

Уже недалеко. Ещё немножко грунтовки и по еле заметной тропинке я начинаю заходить в лес. Наконец-то. Очень приятно видеть под ногами небольшую тропинку. Тут не гоняют на квадроциклах и мопедах. А это значит отсутствие грязи и живительная тишина. Да, вот она, начинает мягко обволакивать. На этом контрасте понимаешь, что там, где заканчивается лес, было не так уж и тихо. По мере продвижения вглубь леса, тишина становится плотнее и ощутимее. В неё вслушиваешься, её вдыхаешь. Поначалу как-то внутренне замираешь и даже ступаешь аккуратнее чтобы не спугнуть её, а потом начинаешь привыкать и расслабляться. Я дома. Продолжением тишины леса являются звуки птиц, насекомых, треск веточек и шишек, шуршание травы и листвы деревьев. Но тишина продолжает себя и в лучах света, красиво освещающих то кустик черники, то паутину на сухой ветке. А так же во всевозможных цветах, зелени и свежести в воздухе. Уютно пахнет нагретой хвоей и начинающими цвести ландышами. Тишина, красота и жизнь кажутся сплетенными в одно. Неразрывно и естественно. И уверенно шагая дальше по тропинке, в эту естественность вхожу и я. Да, я дома.


Читать дальше →

В символическом виде суть освобождения замечательно передает известный китайский символ Великого Предела… Инь и Ян, черное и белое, пассивное и активное, осознание и действие… Это и есть начало форм, образующих наш мир. Принцип мироздания.

Основа мира — свет, из которого мир соткан. А его начало — Великий Предел, сердцевина формы. И надо добраться до неë в процессе духовных изменений… Чтобы выйти из мира форм в основу всего сущего…
…
Процесс творения мира кратко и ëмко описал Лао Цзы.

«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа.(*) Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.» Лао Цзы. Дао Дэ Цзин.

Так непроявленное становится проявленным. Это вход, запирающий форму в цикле превращений, которым нет конца…

Жизнь течет в лесу иллюзии, где рождение и смерть сменяют друг друга, а очарованные игрой света и тьмы странники, обитатели этого призрачного леса, уходят все дальше и дальше в его глубину. И забывают себя. Засыпают и видят сны, где все кажется таким реальным…

Но если спящий проснется и захочет выйти из леса, он должен осознать свой сон и начать поиск себя прежнего. И если ему повезет, то он вдруг поймет, что выход там же, где и вход. И отправится на его поиски. И если пойдет в правильном направлении, то обнаружит, что лес стал реже, деревья ниже, а, самое главное, свет
Читать дальше →

как только у антонов-релсамов случается несварение, они взяли за норму опорожняться на этом ресурсе. Засранцы.

БУДДА — Повернулся

и

Весь — Мир

— Закрыл Глаза…

Он — Хлопнул

— в — Ладоши

и

Исчез — Между

— Ладонями…

Ты — Боишься

— Умереть

Но — Тот — Кто

— Смотрит

Уже — Не Жив…

Когда — Исчез

— Образ

Зеркало — Улыбнулось!

Вкратце, следует понять, что это отверстие на макушке ведёт к наивысшему перерождению, и в этом заключается одна из основных причин, по которой рекомендуется умирать в сидячей позе с выпрямленным телом, — именно в таком положении сознанию легче всего подняться по центральному каналу к макушке. Для того, чтобы не забыть и не ошибиться во время смерти, особенно во время внезапной смерти в несчастном случае, рекомендуется тренироваться в «принудительном переносе сознания». Эта простая практика заключается в постоянном сосредоточении своего внимания на макушке головы, где вы представляете либо своего коренного Ламу, либо Будду Амитабху. В случае внезапной смерти, когда шок и паника затмевают всякий здравый смысл и память, вы вряд ли сможете сделать детальную визуализацию переноса сознания. В таком случае очень поможет такая простая тренировка в «принудительном переносе сознания», поскольку даже в экстремальной ситуации несложно обратить своё внимание на облик Учителя или Будды над своей головой и устремить к нему все свои молитвы и помыслы. В тексте «Карлинг Шитро» по этому поводу сказано: «Если вас, например, охватит огонь или унесёт мощным течением реки, или поразит молния, а также если в ваше сердце попадёт стрела, моментально вспомните о своём Ламе над макушкой головы и направьте туда всё своё внимание. Это составляет суть «мгновенного переноса сознания» или «принудительного переноса сознания». Тренируйтесь в этом глубоком методе.»


Читать дальше →

Практика «внедрение в чистые миры» (Перенос Сознания в Чистые Земли).

Когда осознавание вот-вот покинет тело, умирающий йогин входит в пространство изначальной чистоты, используя прану как носитель перемещаемого сознания. Произнося «ХИК!», его осознавание поднимается из сердца через отверстие Брахмы [на макушке головы], где он представляет своего коренного Ламу или слог «ХУНГ» или ваджр. Таким образом, он или она моментально и беспрепятственно оказывается в Дхармакае.

Лама Сонам Дордже

Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма

1. Утпати двитая стахана дхарана. (Анавопайя)
Дхарана в двух порождения дыхания

Благословенный Бхайрава сказал:
Вверх, как прана, и вниз, как джива, должна двигаться высшая Шакти (висаргатма). Благодаря сосредоточению на месте возникновения обоих [вдоха и
выдоха] возникает состояние полноты.

Урдхве — это движение вверх. То есть от сердца к двадашанте — это пранах. Пранах означает выдыхаемый воздух.
Адхах, от двадашанты до хридайи, сердца, — это дживах. Дживах означает вдыхаемый воздух.
Исходящий выдох обозначается буквой «са», а вдох — буквой «ха». Итак, «са», «ха».
«Висаргатма пара уччарет утпатти двитая стхане». Утпатти двитйа стхане, это две отправные точки: из сердца исходит одна отправная точка, а из бахья двадашанты — другая отправная точка. Это и есть утпатти двитая, две отправные точки.
Там проявляется «висаргатма пара уччарет», высшая энергия, исполненная висарги. И благодаря этому процессу, «бхаранат бхарита стхи тих, бхарита стхити, бхайравасйа стхитих сйат», человек становится единым с Бхайравой, бхаранат, благодаря его полноте.
Это означает, что упайя связана с Анавопайей. Это не может быть Шактопайя или Шамбхавопайя. Это Анавопайя, потому что она функционирует в объективном поле сознания.
Урдхве, ты должен сделать выдох из сердца в двадашанту, а затем снова вдохнуть из двадашанты в сердце и повторять «прана» и «джива». «Произносить прана» означает
произносить «са», слог «са», а «произносить джива» [означает произносить] слог «ха».
И в этих «утпатти двитая», в этих двух начальных точках, вы должны повторять висаргу («ḥ ») и «ṃ »-кару. Висарга из «са» будет произноситься во внешней двадашанте, а «ṃ »-кара из «ха» будет произноситься в сердце. Когда вы делаете вдох внутрь, он
заканчивается на «ṃ »; когда вы делаете выдох, он заканчивается на висарга («ḥ »), «сах».
И если вы сосредоточитесь на этих двух отправных точках, то станете единым целым с Бхайравой благодаря ее полноте.
Это и есть Анавопая.


Читать дальше →

… стремятся некоторые местные коллеги!
Предлагаю начать со способности к общению с помощью речи! Заодно и ум от навязчивой вербализации очистится.
Речь, язык общения уж никак не являются «базовыми характеристиками я».
Долой речь!
Правда желающие очиститься от наносного без речи даже не смогли бы выразить эту мысль.
Но это уже несущественные детали… Ими можно пренебречь.

Он — Шел

— по — Кругу

и

Круг — Стал

— Прямой…

Схватил — Момент

и

Оказался — Схваченным

— Целиком…

Он — Ловил

— Молнию

и

В — Тьме

— Не Осталось

Ни Ночи — Ни Рук…

Когда

Птица — Молчит

Небо — Говорит

— Её Голосом!