Различение субъекта всегда запаздывает, потому что то, что предполагается как функция, никогда не может включить само себя. Идея возможности обладания функциями — различением, например, чтобы осуществлять практику, противоречит осознанию относительности субъекта. Поэтому для различения субъекта, возникает следующий субъект, чтобы различить первый. Если в зеркале сознания отразится осознание (узнается), то и оно не успеет за субъектом, потому что будет подразумеваться, как его функция.

Осознанию же, которому не нужно осознавать, различению, которому не нужно различать, бытию, которому не нужно быть, ничего не мешает. Для того, что не имеет надобности узнавать себя в отражениях, нет и преград в отражениях.

По сути, указатели на осознание субъекта такого, какой он есть, в этом похожи на указатели на природу реальности. Они не предполагают реальных усилий — ни в ментале, ни даже в различении, которое можно практиковать, они должны отправлять напрямую к тому «аспекту», качеству явлений, что высвечивает субъекты такими, какими они являются.
И ищущий начинает проживать не из «мыслей», например, или реальности «личности», а из аспекта осознания, некого выделенного качества проявлений. То есть «заблуждение познающей природы» смещается на более тонкий субъект. С которых, в своих очередь, выход происходит уже путём разворачивания к проживанию сущности аспектов и явлений. Что по сути не является вообще ничем. Можно сказать, является тотальным разочарованием в попытке нахождения реальности где-либо — ни в уме, ни в индивиде, ни в аспектах. И это тотальное разочарование разворачивает к тому, чем является всё выше перечисленное — не имея ввиду нечто другое или нечто спрятанное в них. До тебя доходит, что то, что ты искал — уже здесь. Потому что больше
Читать дальше →

Хотелось бы осветить здесь этот тонкий и очень интересный момент, многое объясняющий в природе сознания, особенно что касается его т. н. делимости, возможности объединять различные проявления, духовные эманации на основе другого потока сознания. Возможность такого объединения, по сути, оккультна, но это слово слишком потрёпано в баталиях, имеющих совершенно внешний, политический и конъюнктурный характер. Поэтому я предпочту остаться в словарных рамках традиций тибетского буддизма. Ниже привожу наставления на этот счёт, взятые из текста заявления Его Святейшества Далай-ламы 14-го касательно его следующего воплощения, которое стало предметом обсуждения участников 11-го совещания глав и представителей четырех школ тибетского буддизма и традиционной религии Бон, состоявшегося в Дхарамсале 22-24 сентября 2011 года:

«Как говорил Джамьянг Кхьенце Вангпо: «Реинкарнация ─ это то, что происходит, когда существо перерождается, после того как предшественник уходит из жизни; эманация ─ это когда проявления возникают без ухода из жизни их источника». Эманация до ухода предшественника называется по-тибетски ма-дхе тулку.

Обычно под реинкарнацией понимают перерождение человеком после ухода из жизни предшественника. Ординарные живые существа, как правило, не способны проявлять эманации до смерти (ма-дхе тулку), однако высшие бодхисатвы, способные одновременно проявляться в сотнях или тысячах тел, могут проявить эманацию и до своего ухода из жизни. В рамках тибетской системы признания тулку есть эманации, которые относятся к тому же потоку ума, что и их предшественник; эманации, которые связаны с другими силой кармы и молитв, и эманации, возникающие в результате благословений и назначения.

Главная цель прихода реикарнированного ламы состоит в том, чтобы продолжить незаконченные его предшественником труды, направленные на служение Дхарме и живым существам. В том случае, если лама является обычным существом, вместо распознавания его реинкарнации, принадлежащей к тому же
Читать дальше →

Дополнительное [объяснение] принципов, относящихся к местам переноса, а также того, как возникает бардо.

«Далее, если сознание алайи [выходит]
Из отверстия Брахмы, [происходит рождение] в бесформенном.
Если из бинду – у Махадеви,
Из пупка – богом мира желаний,
Из глаз – могущественным человеком [мира] желаний,
Из носа – рождение в стране якшей,
Из ушей – божеством-сиддхой.
Говорится, что если оно [выходит] через врата существования – [происходит рождение] претой,
Если через уретру – животным,
Через нижние врата – в восьми адах,
После чего возникает бардо.»

Когда чистые составляющие белого, красного и ветров собираются в сердце, далее, если сознание алайи переносится через отверстие Брахмы в макушке, происходит рождение в четырех [состояниях мира] без форм. Если оно переносится из бинду в межбровье, происходит рождение у Махадеви, т.е. богом на одном из шестнадцати уровней мира форм. Если оно переносится из пупка, происходит рождение богом на одном из шести уровней мира желаний, а согласно положениям некоторых тантр – рождение асурой. Если оно переносится из глаз, происходит рождение могущественным человеком мира желаний, т.е. в царском роду. Если оно переносится из носа, происходит рождение в стране якшей, в северной области Алакавати. Если оно переносится из ушей, происходит рождение божеством-сиддхой, т.е. божеством-видьядхарой [на небесах] Тридцати Трех. Говорится, что если оно переносится через врата существования, т.е. через семенные протоки, происходит рождение претой. В «Самвародайе» говорится, что [рождение] претой происходит, [если сознание переносится] через рот. Поскольку в «Чатухпитхе» объясняется, что врата существования – это рот, то [рождение претой] может происходить через оба [этих пути].
Если оно переносится через уретру, происходит рождение животным. Если через нижние врата – рождение в одном из восьми великих адов.

Сразу же после переноса и до следующего воплощения возникает бардо, за исключением случаев,
Читать дальше →

Ты — Вырвался

— из — Капкана

Но — Зубы — Были

— Твоими…

На — Вершине — Горы

Не Было — Горы

Монах — Понял

и

— Спустился Выше…

Он — Выдохнул — Себя

Вселенная — Впервые

— Вдохнула…

Хочешь — Проснуться

Умри — во — Сне!

Твое сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, — оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-кайя Совершенного Просветления.

Сатори одно, другое, самадхи, естественное состояние… что из этого бы не случилось, сразу случается и не-сатори, не-самадхи и неестественное состояние. Каким бы совершенным и правильным ни казался бы взгляд, состояние — это не будет определением Бога или его правильной позицией.

Бог не нуждается в позиции, взгляде, состоянии, не-состоянии. Бог не нуждается в определении и нахождении. Он не нуждается в просветлении. Просветление это всего лишь то, как он выглядит, также как поиск является тем, как он выглядит, или капли дождя, стекающая по окну. Нет никакой необходимости что-то охранять, за что-то держаться, к чему-то возвращаться.

Где бы не нашёлся Бог, через какой бы опыт, осознание или сложносочененную концепцию — это как если бы тело объявило правую руку — ТЕМ, а другую руку, ноги, голову, органы объявило бы её побочными эффектами — без правой руки вообще никак. И вот тело похлопывает колени, голову, затылок, пятки, макушку… «Правая рука точно на месте? Фух, она тут… не покинула! Бог здесь!» Бог здесь, не покидает! Настолько, что можно отпустить и правую руку, и тело вообще…

В отпускании или не-отпускании это всё ещё один и тот же Бог. Сначала он выглядит как не-отпускание, доказывая правильный взгляд…
А потом выглядит как отпускание, как исчезновение субъектно-объектной дихотомии…

Нет никакой возможности стать кем-то ещё, Бог не оторвётся от Бога. Даже в самых темных демонах нет никаких демонов — только Бог — его взгляд, его видение, его проявление — вообще ничто не выпадает. Это настолько просто, что совершенно нет необходимости это понимать или иметь ввиду.

Для Я всё определяется через противопоставления, через неприятие. И поэтому есть важность того или другого. «Страдания ужасны, их нельзя оставить в покое!» В этот момент уже возникло разделение на Бога и не-Бога — в правильной позиции, субъективности — Бог и в неправильной, в страданиях — не-Бог. Но даже в разделении — разделения не случается. Это по прежнему Бог, выглядит как
Читать дальше →

мир один, а взгляды разные

«Шизофрения — это хроническое психическое расстройство, при котором у человека нарушается восприятие реальности, мышление, эмоции, поведение и способность к общению. Это одно из самых сложных и плохо до конца изученных психических заболеваний.
Бред — ложные убеждения, не соответствующие реальности (например, мания преследования, идеи величия).
Галлюцинации — чаще всего слуховые (человек слышит голоса, которых на самом деле нет).
Дезорганизованное мышление — речь может быть бессвязной, нелогичной.
Дезорганизованное поведение — странные или неуместные поступки.
Эмоциональное упрощение — бедная мимика, мало эмоций.
Апатия — снижение мотивации, безразличие.
Социальная изоляция.
Нарушение речи (бедность речи, снижение спонтанности).
Нарушение внимания.
Проблемы с памятью.
Трудности с планированием и принятием решений.»

Когда — Нет — Дороги

Ты — Наконец — Идёшь…

Стая — Журавлей

Это — Не Указатель

— Это Ты

Когда — Не Держишься…

Ты — Пришёл

Чтобы — Уйти

— Глубже…

Монах — Спросил

— Где Дверь

Мастер — Вышел

— Сквозь Него!

Перестань не одобрять себя и проявится любовь.
Начни одобрительно относится к себе и проявится любовь.
Неодобрение — это не то, что я или кто то сделал что то неправильное, Неодобрение — это, что я при этом отношусь неодобрительно в первую очередь к себе, а потом к другим.
Одобрение — это не то, что я или кто то сделал что то правильно. Одобрение — это то, что я уникальный и замечательный по своей природе.
Уходит неодобрение, приходит сразу одобрение, превращаясь в любовь.