Продам по полдуши Богу и Дьяволу…

Один человек держал на селе торговую лавку.
Однажды, сосед напротив забыл в лавке кошелёк.
Когда он вернулся, лавочник сказал, что никакого
кошелька не находил, при этом поклялся, и, даже,
прослезился.
Через несколько дней лавочник был по делам
в городе и зашёл в церковь исповедаться.
Рассказал батюшке всё как было, что бес попутал,
что деньги очень нужны были, а сейчас они руки
жгут.
— Денег никогда не бывает много. Отдай на
строительство храма и будешь безгрешен,-
предложил тот.
— А если половину?
— Тогда ты остальную часть присвоил, а это грех.
— Я подумаю,- сказал человек,- и пошёл за советом
к святому.
Старец выслушал его. На вопрос что он сделал бы с
кошельком сказал:
— Я послушал бы своё сердце, а ему только тогда
хорошо, когда другим хорошо. Сердце подсказало бы
как поступить. Ты же думалку прикладываешь,
а ей — всё плохо. Деньги вернёшь — жалко, а не вернёшь —
грех.
— Если и для меня в твоём сердце место есть, скажи,
что ты сделал бы на моём месте, будучи таким как я,
простым рабом Божьим?
— Если бы я и все остальные поступали бы также как
ты, то пошёл бы в лавку, купил верёвку и задушился
бы! Глаза старца стали грустными и появились слёзы.
— Хорошо, — сказал лавочник,- но как возвращать
деньги, коли столько времени прошло? Стыдно, я уже
в годах.
— Стыдно будет минуту, а совесть грызть будет всю
жизнь,- сказал старец.
Пошёл вечером человек к соседу, отдал кошелёк,
упал перед ним на колени, покаялся. Поднял его сосед,
обнял, поцеловал и сказал:
— Довольно убиваться, ты сейчас мне ещё ближе стал!
Хозяйка поставила на стол угощение. До самой ночи
вспоминали они детство, как вместе воровали яблоки,
как гуляли друг у друга на свадьбе. Давно они не
испытывали столько радости.

Говорят в народе — «На чужом несчастье своё счастье
не построишь, а радость всегда
Читать дальше →

www.youtube.com/watch?time_continue=2&v=8fUkf4QQx48

Не вставляется видео)

Некоторые люди спрашивают «Где доказательства, что тот или иной человек просветлён?», но те же люди не спрашивают, где доказательства, что Иисус, Будда или Кришна были просветлёнными, они просто слепо принимают ту или иную веру, как часть традиции общества, которое их окружает. Так работает эффект массового гипноза. Для эго всегда легче признать просветлённость мертвого человека.

Сумиран. Сатсанги.

И.Бунин. Братья.
«Зачем, — сказал бы Возвышенный, — зачем, монахи, захотел этот старый человек умножить свои земные горести?» — «Затем, — ответили бы монахи, — затем, Возвышенный, захотел этот старый человек умножить свои земные горести, что был он движим земной любовью, тем, что́ от века призывает все существа к существованию»
<...>
… частями уносит человеческую жизнь, человеческие способности: мысль, память, зрение, слух, боль, горе, радость, ненависть — и то последнее, всеобъемлющее, что называется любовью, жаждой вместить в свое сердце весь зримый и незримый мир и вновь отдать его кому-то.
<...>
Будда понял, что значит жизнь Личности в этом «мире бывания», в этой вселенной, которой мы не постигаем, — и ужаснулся священным ужасом. Мы же возносим нашу Личность превыше небес, мы хотим сосредоточить в ней весь мир, что бы там ни говорили о грядущем всемирном братстве и равенстве, — и вот только в океане, под новыми и чуждыми нам звездами, среди величия тропических гроз, или в Индии, на Цейлоне, где в черные знойные ночи, в горячечном мраке, чувствуешь, как тает, растворяется человек в этой черноте, в звуках, запахах, в этом страшном Все-Едином, — только там понимаем в слабой мере, что́ значит эта наша
Читать дальше →

Я стану деревом стану рекой
Буду пить её воду и нежить ветер
Я стану падающей звездой
Чей путь короток и светел.
Я стану песней сухой листвы
За нотой ноту в огонь бросая
Я стану словом людской молвы
И тем о чём ничего не знаю.
Я стану всем что придёт, уйдёт…
И благодарно на всё взирая
Я буду щедро как южный мот
Пускать по ветру осколки рая.

Я новенькая здесь, и еще не разобралась во всем… а что означают эти важные песни нгомы, и почему они такие важные? В чем важность, не понимаю.

Я все еще длюсь, но меня уже нет.
Это честная, чистая правда моя.
Это сущий, живой, ослепительный свет
Каждый миг обновляет лицо бытия.

Народ спорит, в какую сторону направить исследование вовнутрь или наружу.
Как я понимаю, сам этот вопрос говорит о невежестве задающего, т.к. не объединив внутреннее и внешнее, наблюдателя и наблюдаемое, искатель, «я», как набор мыслей сражается с другим набором. Разделяющий ум делится на святого и невежду
и начинается практика, причём любая, главное без начала и конца. Поднимание себя
за шнурки. Именно поэтому, согласно всех традиций, йог сидит в лесу, а монах в келье, Махарши излучал тишину.
Но в 20 веке широко распространились наркотики и началась эра новых учений и учителей, которые познали ТО неизвестно ЧТО. Практика «кто я» и «я есьмь» работают только в тишине ума, когда чувства не дают ему делиться и устраивать
спектакль: pазмножаются ли кypицы пyтем откладывания яиц, либо же яйца
pазмножаются пyтем вылyпа кypиц.

Хочу подтвердить свои мысли цитатой из речи В.И.Ленина на съезде комсомола в 1918 году.
Примечание. Слово коммунизм я везде заменил на духовность.

«Естественно, что на первый взгляд приходят в голову мысли о том, что учиться духовности — это значит усвоить ту сумму знаний, которая изложена в учебниках, брошюрах и трудах.
Но такое определение изучения духовности было бы слишком грубо и недостаточно. Если бы только изучение духовности заключалось в усвоении того, что изложено в духовных трудах, книжках и брошюрах, то тогда слишком легко мы могли бы получить начетчиков или хвастунов, а это сплошь и рядом приносило бы нам вред и ущерб, так как эти люди, научившись и начитавшись того, что изложено в книгах и брошюрах, оказались бы не умеющими соединить все эти знания и не сумели бы действовать так, как того действительно духовность требует.»

Актуально и
Читать дальше →

Сказали мне недавно,
Что я всех жить учу.
Пустая флейты полость — Дыханием звучу.
И мне не выбрать даже,
Хочу иль не хочу,
В миг оборвется Импульс –
Навеки замолчу.
Снежинкою растаю,
Дунь на меня – лечу,
Нелепо до улыбки,
Что я вас «жить учу»…