Каждый в другом видит те качества, которые несёт в себе.
Давайте поразмышляем, а так ли это?

Идёт человек по улице. Тихий, спокойный. Решает в уме шахматную задачу. Весь поглощён раздумьями. Из за угла выворачивает пара гопников. Заряжает шахматисту в челюсть и очищает кармана. Шахматист негодует на проявленную по отношению к нему агрессию.
Была ли агрессия в шахматиста? Нет.
А как же он распознал агрессию, если в нем не нет? По ее проявлениям. Денег нет, челюсть выбита…

Распространенный штамп «ты видишь то, что есть в тебе» содержит мантпулятивную подмену.
А именно, знать и иметь — не тождественные явления.
Я могу прекрасно знать, что такое нож, опознавать этот предмет в его разных модификациях, уметь им пользоваться может быть даже виртуозно.
Но это совсем не означает, что нож у меня в кармане…

На основе наставления:

Если единственная молитва, которую вы произносите за всю свою жизнь, — это «Спасибо», этого будет достаточно.

— Мейстер Экхарт

Читать дальше →

… что если у человека отсутствует личность, то он вообще не в состоянии осознать, что он живёт!
Примеры? Да, пожалуйста! Загляните в любую психиатрическую лечебницу, там такие персонажи в изобилии присутствуют. Они реагируют на различного рода воздействие, движутся, едят, испражняются, но все это не связано с личностью, которая оказалась разрушена по какой то причине.
А теперь задайте вопрос о вашем любимом «Я есть». Кто есть? Да образ себя, та самая личность.

Иногда, если мы, например, порежем ножом палец на кухне, мы можем услышать: «Ты же практикуешь Дзогчен, как ты можешь отвлекаться во время приготовления пищи?» Это ошибочное мнение. Как практикующие Дзогчен мы можем отвлечься во время приготовления пищи, но отвлечься от естественного состояния — невозможно.

Подумайте, например, о выигрыше большого количества денег в лотерею. Мы были бы очень счастливы и если бы, придя домой, обнаружили там разбитое окно, мы, может быть, переживали бы по этому поводу, но в то же время мы продолжали бы испытывать счастье, так как мы помнили бы о выигрыше в лотерею и все еще «присутствовали» бы в этой радости. У нашего соседа, который ничего не выиграл, тоже могло разбиться стекло, и у нас с ним была бы одна и та же проблема, но переживали бы мы по-разному. Когда мы находимся в состоянии присутствия, мы страдаем так же, как все люди, но страдание наше отлично, как отличен и результат, поскольку несмотря на проблемы и переживания, мы не отвлекаемся от присутствия в естественном состоянии: мы способны присутствовать в любых условиях, то есть мы связываем любую ситуацию с практикой.

Согласно Дзогчен, пять чувственных сознаний и ментальное сознание очень важны. Давайте еще раз рассмотрим состояние присутствия по отношению к этим шести сознаниям, взяв в качестве примера просмотр фильма в кинотеатре. Чувства обладают способностью к бесконцептуальному познанию. Когда мы находимся в кинотеатре, не имеет значения хороший фильм мы смотрим или плохой; наши глаза видят изображение, наши уши слышат звук, чувства воспринимают движения формы и звука, и ментальная оценка не препятствует восприятию; наше тело сидит в удобном кресле; если на улице лето, в зале прохлада от кондиционеров, если зима — включено отопление; наш нос вдыхает приятный запах, а язык ощущает вкус шоколада. Все наши чувства работают одновременно и никогда не отвлекают друг друга, так же как чувственное восприятие не вызывает появления мыслей. Если мы едим шоколад, это не
Читать дальше →

Не перестаю удивляться попыткам ищущих цепляться за идею единства и миражности существования.
Особенно мне нравятся темы пространства и времени.
Ребятки, и время, и пространство — описательные понятия.
Это не самосущностные явления, как их пытаются представить затуманенные адвайтическими идеями умы.
Время описывает относительные скорости изменений различных процессов.
Пространство описывает относительное расположение объектов по отношению друг другу.
Нет объектов — нет пространства. Нет изменений (а изменяются все те же объекты), нет времени!
Пространство и время — именно описания дуальности!
Дуальности!!!
Но никак не однородности.

Вот и Дракон заговорил про йогу Ясного Света. :)


Комментирую:
Только Дракон описывает метод, но НЕ Плод!
«Осознание, подобное небу» — это «лучезарное ригпа»(в терминологии тибетского Буддизма). Метод «шамбхави-мудра» — объединить внутреннее пространство Осознавания с внешним пространством, в котором находятся все явления. Это двунаправленное внимание, одновременно внутрь и наружу. Во вне рассредоточенный взгляд, ни на что не направлен, ничего не выделяет. В результате такого созерцания проявляются Световые Пространства, сначала движущиеся точки света, бусинки; потом мираж(как воздух плавится на жаре), дымка; потом ограниченные Световые Пространства 5 цветов радуги; потом безграничные Световые Пространства(подобно свету Луны, Солнца, тёмной ночи); потом статичные точки Света, как матрица, пиксели в мониторе; и только потом Ясный Свет, очищенный от всех Световых Пространств. Поэтому его ещё называют «Чистый Свет», «Чистое Видение». В Ясном Свете нет разделения на Я и не-Я, на субъект и объект, ОН не рождался и не умрёт. По-этому ЕГО называют «Нерождённое Сознание Ясного Света», «Божественное Сознание». Чистое, Недвойственное Видение — это Видеть Бога во всём. ЭТО турия, которая сияет как всё это. Абсолютная Реальность, Основа всех явлений, ригпа Основы[Сущностное ригпа]. В разных традициях разными терминами называют.
В этом методе есть много тонкостей и ньюансов, не так просто, как он рассказывает, аля «тяп-ляп — всё готово, вот вам и Богоявление».
Например, Ясный Свет НЕ раскрывается без начального иллюзорного тела.

Дракон Богоявлением назвал «лучезарное ригпа». Когда на самом деле Богоявление — это всепроникающее ригпа(когда ригпа Основы[Ясный Свет] проникло в повседневную жизнь, в любую активность
Читать дальше →

Заблуждение гораздо глубже, чем мы думаем, находясь в нём.
На нашем индивидуальном уров­не мы имеем дело с ошибочным восприятием того, что есть. Мы думаем, что вода — это вода, а земля — это земля.
Когда йогин достигает реализации, его восприятие становится отличным от восприятия обычного чело­века. Ничто не может стать преградой для йогина. Все вещи, даже физические элементы, становятся абсолютно беспрепятственными. В его восприятии на индивидуальном уровне всё воспринимает­ся как иллюзия.
В силу двойственных представлений живых существ пять цветов основной природы явлений предстают в виде пяти элементов и прочего. Когда эти идеи полностью разрушаются, как это происходит в случае с йогином, не остаётся никаких преград вообще.
Всё становится просто лишь проявлением пустоты. Все вещи — это само­проявления пустотности, не обладающие ни малейшей материальной природой.
До тех пор, пока мы не разрушили свои двойствен­ные представления, цепляния за материальную субстанцию вещей, нам будут препятствовать пять элементов земли, воды, ветра, огня и пространства.
Миларепа мог передвигаться по небу и проходить через скалы только потому, что у него не осталось двойственных цепляний. Для него все явления представали иллюзорными, потому что он достиг стабильности в самосущей пробуждённости. Миларепе не было нужды использовать физическую силу, чтобы буравить твёр­дое вещество. Он мог просто передвигаться через материю, так как его заблуждение разрушилось.
Наше концептуальное мышление, а не что иное, создаёт самса­ру. Самсара разрушается тогда, когда уничтожены мысли. Если бы самсара была реальной с самого начала, её было бы невозмож­но разрушить. Из-за нашего цепляния всё проявляется очень плот­ным и твёрдым.
Как только наше заблуждение разрушается и мы постигаем, что все вещи несубстанциональны, ничто не может нам препятствовать. Мы становимся способны беспрепятственно прохо­дить через все явления, потому что цепляние за плотную реальность распалось.

Ургьен Тулку Ринпоч
Читать дальше →

Высшая Сила непосредственно присутствует во всех чувствующих существах, во всех религиях и сектах, во всех формах, которым люди поклоняются. Найди Его в какой-либо одной форме и в итоге увидишь, что все формы — лишь выражения Одного. Прославляешь ли Христа, Кришну, Кали или Аллаха, в действительности ты славишь Единый Свет, который также присутствует в тебе, поскольку пронизывает Собой все.

Шри Анандамаи Ма

Как то представь себя
Как то ты есть и являешься тем что знает то что ты представляешь
Знание само собой происходит так как ты позволяешь верой своей и своим произволом
Происходящее ты представляешь видишь чувствуешь и ощущаешь всем своим телом
Тело — ум и само собой живёт так как ты позволяешь в своем представлении
Это часть твоего́ представления
Вера твоя и твой произвол жизнь его направляет