Великое Совершенство означает, что наша природа уже полностью совершенна.

Нам не нужно делать нашу пустотную сущность чистой — она изначально чиста. Не нужно нам делать свою основную природу и осознающую — она уже спонтанно совершенна в своём познании.

Нет нужды создавать и всеобъемлющую энергию. Да и как вообще мы сможем создать пустотную сущность или осознающую природу? Они спонтанно присутствуют без усилий. Тренируйтесь без усилий. Тренируйтесь в этом отсутствии усилий!

Тулку Ургьен Ринпоче

Идея очищения, как на мой взгляд, не претендую на истину в самой последней инстанции, НО. Это. Самая. Ужасная из идей, которые только рождались в человеческом уме! Всё это заканчивалось одним, инквизицией и фашизмом!!! Прозрение трудная вещь по реализации, можно понять, но не взять, поднять, но не унести… Это надо прожить.
Буддизм, как опять мне кажется, не много в другую сторону от прозрения, потребовалась третья колесница, чтобы его прояснить… И кстати, Лонгченпа сидел в тюрьме за свои попытки адаптации учения, как и много других мастеров, так что это история не настоятеля монастыря и монахов, всё сложнее… Это выстрел в будущее, которого нет.

Читайте, пентюхи, и на ус мотайте!
Мой Бро фигню базарить не станет!

Radha1 час назад↑ -1
Ерофей хочет стать сиддхом), это же очевидно. Его манят чудеса))

Думаю, стоит немного пояснить, что такое сиддхи и немного детализировать мое отношение к этой теме (возможно, наведёт кого нибудь на размышления)
Вас удивляет, если в определенном возрасте ребенок, который до этого лежал и ползал, начинает ходить?
А ещё через некоторое время он учится говорить, если находится в среде разговаривающих людей?
Нет. Эти феномены никого не удивляют, поскольку вписываются в естественные циклы развития.
Так вот сиддхи тоже вписываются в естественные этапы развития человека при выполнении определенных практики, становясь естественным индикатором успешности последних.
Многие из сиддх могут быть легко и безболезненно продемонстрированы окружающим, никакой опасности для других людей они не несут, разве что разрушают привычные стереотипы о возможностях человека.
Что касается желания заполучить сиддхи…
Поскольку я имею некоторый опыт сверхчувственного восприятия, отмечу, что оно более обременительно, нежели весело и вкусно. Так что без способности управлять «степенью единства» с воспринимаемым углубление в этом направлении может оказаться весьма тягостным. А те, кто задорно декларируют «я есть все» на самом деле занимаются
Читать дальше →

Камень Вздохнул:

"… Ты — Первый

— Кто Заметил

Что — Я

— Живу..."

Твой — Взгляд
— Вернулся

Без — Тебя

Пустым
— и — Точным…

Тишина — Самый
— Радикальный

Способ

Сказать — Всё
— Сразу…

Ты
— Один

Но
— в — Этом

Всё...

Учение о майе
Брахман сам по себе не является ни управителем, ни творцом видимого мира. Этот мир «создаётся» майей — совершенно особой сущностью, ни реальной, ни нереальной. Понятие «майя» играет в адвайте такую роль, что саму эту философскую систему часто называют майява́дой. Она лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема. Кое в чём майя у Шанкары похожа на пракрити (материю) в санкхье, но она 1) совершенно несамостоятельна и 2) на уровне вьявахарики выступает как творческая сила Ишвары. Майя создаёт упадхи (от upa-ā-dhā «накладывать») — наложения, проекции из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами, как на веревку в темноте накладывается образ змеи. Эти «наложения» неотделимы от Брахмана и являются принимаемыми Им формами, в множественности которых упускается их суть — единый Брахман. Противники Адвайты утверждают, что понятия всесовершенного единого Брахмана и затемняющей это единство майи в принципе несовместимы. Последователи отвечали, что майя ни реальна, ни нереальна и вообще неописуема.

В местной адвайтической среде очень популярен термин «опыт».
Это познается в прямом опыте… В кривоватом… В подраспрямившемся… У меня есть опыт…
Чудесно и замечательно! Психо-эмоциональная состояния человека весьма разнообразны и имеют очень широкий спектр.
Да, человек может переживать весьма редкие и не понятные другим психо-эмоциональная состояния, как весьма позитивные, так и негативные.
Есть те, для кого эти экзотические состояния становятся постоянными. Правда, тут часто вмешивается психиатрия, поскольку поведение таких персонажей может изрядно диссонировать с общей социальной средой.
Но стоит обратить внимание на то, что укоренение в той или иной психоэмоциональной позиции проявляется в способностях человека. Именно способности становятся тем реальным индикатором, который свидетельствует о внутренних изменениях, которые достигнуты практиком.
Поэтому если вы вдруг начали думать о себе как просветлившемся, реализовавшем, открывшем и прочее, проверьте, что изменилось в ваших способностях в этом мире. Нечто простое и проверяемое обычными органами чувств вашего
Читать дальше →

Нет — Стен…

— Но

Ты
— Всё Ещё

Ищешь Дверь...

Садхаки!
Совершенно невозможно ссылаться на какие-то цитаты из каких-то книжек, непонятно кем и как переведенных с третьего языка!
В лучшем случае Вы превратитесь в напыщенного цитатами индюка, который убил свой «различающий ум», навесил лейбл «свято» на всё что начинается с «Ринпоче» или «Тулку» и уже не видит красных ниток на белом фоне.
Остается только в конце сказать — я практик! Я это проверил на собственном опыте!
Верьте мне, садхаки:)))

Объяснение сущностных факторов процесса заблуждения.
Когда возникает общая Основа заблуждения, осознавание переходит в статус заблуждения в силу загрязнений неосознания своей собственной сущности. Хотя осознавание и то, что оно познаёт, не имеет пятен, оно оказывается запятнанным. Осознавание с изначально чистой сущностью покрывается оболочкой обычного ума и загрязняется мыслями. В результате того, что (осознавание) сковывают шесть типов ментальной активности, тело попадает в сеть мельчайших частиц, а его ясный свет переходит в скрытое состояние.

Лонгчен Рабджам. Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла

Тройная классификация неведения была объяснена выше, но у
него ещё имеются шесть сущностных аспектов, как показано в тантре
«Самовозникшее Осознавание»:
«Неведение таково:
Его корень — отсутствие осознавания у ума.
Его заблуждение заключается в отсутствии (чистого) осознавания объектов.
Основание его заблуждения — неведение Основы бытия.
Его фиксация — концептуальное неведение.
Его фальсификация — неведение Пути.
Его непонимание — неведение (собственной) глупости.
Именно так проявляются шесть аспектов неведения. Это слепота в отношении собственных проявлений».

Лонгчен Рабджам. Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла