Шесть миров ( тиб rigs drug gi skye gnas), также «шесть лок, шесть реальностей, шесть путей» — в буддизме шесть возможных перерождений в сансаре. Шесть миров называют «шестью путями перерождений», «шестью путями страданий», «шестью уровнями», «шестью низшими реальностями».
Выделяются следующие шесть миров (от высшего к низшему):
Мир богов (дэвов) — дэвалока
Мир асуров (демонов или полубогов)
Мир людей
Мир животных
Мир претов — голодных духов
Мир адских существ (нараков) — ады

Миры представляют шесть возможных путей жизни разного качества, попадание в тот или иной мир зависит от деяний (кармы) и состояния сознания на момент смерти. Буддийская психология рассматривает шесть миров не только как места, куда попадают после смерти, но как и состояния сознания, меняющиеся в течение жизни: наслаждение — мир богов, власть — мир асуров, страстное желание — мир претов, злобы, ревность, зависть, агрессия — ад, невежество, постоянная жизнь сиюминутными потребностями(неустроенность, голод) — животные. Люди отличаются возможностью принимать решение сознательно.

Одним из важных положений буддизма является «человеческое перерождение получить нелегко». Смысл этого утверждения в том, что все другие состояния не способны сознательно принимать решения и крутятся в сансаре в плену своих желаний и внешних обстоятельств, даже боги пребывают в постоянном наслаждении и, хоть и способны на деяния, которые выведут их из круговорота сансары, полностью увлечены удовольствиями. С этой точки зрения человеческое перерождение очень ценно.

При этом все миры сопряжены со страданиями разного рода, и, описывая шесть миров, буддийские авторы в первую очередь обращают внимание на ущербность того или иного мира и ущербность сансары в целом.



Мир богов (дэва), который называется дэвалока — мир блаженства и гордости.

Понятие дэ'вы (боги) несколько отличается от принятого в римской или греческой мифологии. Боги не являются бессмертными, хотя существование в мире богов может длиться
Читать дальше →

Помни: другому так же больно от его царапины, как тебе от твоей. Попробуй не наступать, а отступить, не захватить, а отдать, не кулак показать, а ладонь протянуть, не спрятать, а поделиться, не орать, а выслушать, не разорвать, а склеить. Попробуй — и ты увидишь как интересно будет получаться. И какое удивительное чувство прольётся в сердце и согреет его!

Являясь тобою ты собой тебя представляешь
Ты являешься всем когда ты не спишь и являешься телом во сне
Всё является так как собой тебя представляет
Тело твоё всё явленное отображает превращая явленное всем представление в образ всего
Образ всего бытием проживается
Другими словами
Ты как хочешь всё представляешь
Всё как знает являет тебя (твоё персональное всё) так как ты представляешь
Тело преобразует всего тебя явленного создавая про образ твоей реальности
Про образ сам собой проживается превращаясь в реальность твоего бытия
Получается что в теле отображается «всё» явленное твоим представлением
В теле есть всё как ты представляешь
Меняя своё представление ты можешь менять «всё» менять своё тело управлять своим здоровьем и здоровьем всего в мире
Дело за немногим
Понять как делать так и делать так

Ученый Кот, паскуда старый,
Опять со мною говорит.
Там чудеса, там Леший бродит,
И кто-то на ветвях сидит.

Престранный зверь, без всяких качеств,
О ком не знают ничего,
О ком тут лучше не судачить,
Чтоб не нервировать кого.

А в целом, в этой старой сказке
Не забывай такой намек:
Не верь во все, что как-то значит,
Покуда тлеет огонек.

LiFoxy
22.10.2020

— Брахман реален, — утверждает один собеседник.
— Это так, — соглашается с ним второй.
Что это?
Люди, которые не в состоянии постичь, ощутить структуры своего тела, не понимающие принципы, им управляющие… Ближайшее, что у них есть в этом мире — тело!
Они рассуждают о реальности или нереальности Брахмана…
Что характерно, ни подтвердить, ни опровергнуть утверждение никто не сможет!
Есть повод задуматься о движущих мотивах… ;)

4. ЧТО ТАКОЕ ЧАКРЫ? – СТРУКТУРНЫЙ АНАЛИЗ

По всей вероятности Чакры – это нейрогормональные структурно-функциональные объединения. Функциональные центры йоги представляли в виде системы Чакр, обозначая их разными рисунками, символами, и этого было вполне достаточно для понимания различных жизненных функций и умения управлять ими. Хотя цитируемая попытка определения «физических коррелятов» Чакр относится к одним из последних, она по существу мало чем отличается от предыдущих. До сих пор поиски таких коррелятов велись лишь по внешнему признаку: расположение Чакр в физическом теле пытались сравнивать с его анатомическим строением. Действительно, при этом были обнаружены некоторые соответствия. Сделали вывод: система Чакр отражает примитивные познания древних об анатомии нервной системы, где бедность знаний компенсируется богатством воображения. Однако сравнивать имеет смысл лишь действительно однородные явления. Чакры же представляют собой определенные зоны «схемы тела», в которых испытываются определенные ощущения. Чакра – это место, в котором должно нечто ПЕРЕЖИВАТЬСЯ, а не место, в котором предполагается наличие какого-то ОРГАНА. Чакры представляют собой предмет специфической психологии, а не специфической анатомии; поиски же «физических коррелятов» – это, по существу, поиски механизмов «физиологического обеспечения психических функций». Следовательно, для начала нужно определить, о каких психических функциях идет речь. Ранее говорилось, что реакция центров на среду выражается в «особом целостном ощущении», локализованном в той или иной части тела. Это «особое ощущение» можно определить таким более строгим понятием как «психофизиологическое состояние». Психофизиологическое состояние – это целостная реакция личности на внешние и внутренние стимулы, реакция не отдельной системы или органа, но именно личности в целом, неразрывное единство трех уровней реагирования, трех «составляющих»: 1/ психической (переживания), 2/ физиологической (соматика и вегетатика)
Читать дальше →

Итак, Чакры не выдуманы – это первое, на что следует указать со всей определенностью; наша жизнедеятельность окрашена их активностью вне зависимости от того, знаем ли мы об этом или нет. Центры это не просто «условные точки для сосредоточения». Вопрос о реальности центров – это вопрос осознания нами тонких реакций нашего тела на среду. Для того, чтобы пользоваться центрами сознательно, вовсе не обязательно их визуализировать. Неосознанно же ими пользуются все люди, в особенности женщины, – пользуются испокон веков, не всегда, конечно, отдавая себе в этом отчет. В отличие от мужчин, женщины гораздо лучше чувствуют свое тело и знают, что тело по-разному реагирует на разные ситуации, – например, встреча с разными людьми как бы отзывается эхом в разных его областях. Такими основными областями есть анус, нижняя и верхняя части живота, грудь («сердце»), горло, лоб и поверхность головы (скальп). В далекой древности женщины обнаружили, что с помощью тела можно извлекать специфическую информацию о человеке, ситуации и среде, а также определенным образом воздействовать на них – как на человека, так на ситуацию и среду. На этой прикладной основе мужчины развили впоследствии «Науку о Центрах». При более пристальном наблюдении оказалось, например, что с различными центрами взаимосвязаны различные типы эмоций: повышенная активность, «ощущаемость» какого-то центра вызывает преобладание какого-то определенного типа эмоциональных состояний, и наоборот – те или иные состояния вызывают повышенную ощущаемость того или иного центра. Оказалось, что с каждым центром взаимосвязан и определенный тип мышления, определенный тип оценки ситуации и среды, определенная социальная ориентация, определенное видение мира. Когда человек обратился к телу, несущему эти центры, то обнаружил, что с каждым из них взаимосвязаны определенные физиологические функции, а также определенные органы, железы, нервные сплетения, отделы спинного мозга. Иными словами человек обнаружил, что все «этажи» его
Читать дальше →

Начнём с изучения, так называемой «схемы тела», то есть собственного тела человека, данного ему во внутреннем восприятии и традиционно именуемого «тонким телом».
Результаты глубоких интроспективных исследований были наиболее полно систематизированы в текстах средневекового индуистского тантризма.
В схеме тела, в месте, соответствующем спинному мозгу, присутствует ряд «центров» или Чакр – средоточий сил, правящих как телом, так и миром. В нижнем из центров спит сотворившая мир Свернувшаяся-Кольцом-Сила, Кундалини-Шакти, которая в процессе проявления вселенной последовательно выделила из себя, явила эти средоточия сил. Говорится, что Кундалини творит и поддерживает как мир, так и тело, и что она освобождает йогинов и связывает невежд. Пробужденная посредством специальных йогических приемов, Кундалини восходит вверх от центра к центру, растворяя их в себе. Тем самым человек освобождается от цепей явленного мира и обретает свою подлинную природу. Однако возвестившие нам о системе «центров» тантрические тексты отражают лишь конечный ИТОГ многовековых интроспективных исследований «схемы тела», а именно, – конкретную методику «освобождения от мира феноменов». Поэтому проблема Чакр не рассматривается здесь самостоятельно и упоминается исключительно в контексте подъема Кундалини; многовековый же ПРОЦЕСС исследования Чакр, позволивший разработать данную методику, выносится за скобки как не имеющий более практического значения для дела Освобождения. Йогам более нет нужды исследовать Чакры: они пользуются ими, подобно тому как мы пользуемся различными бытовыми приборами, зачастую не имея ни малейшего представления об их устройстве – нам достаточно знать, для чего они предназначены и как действуют. Теория Чакр получила свое второе рождение в рамках теософской традиции, которая ввела в ее сферу весь багаж представлений о человеке, накопленных к концу XIX века европейской наукой и оккультизмом. Не имея возможности полноценно воспользоваться методиками подъема Кундалини,
Читать дальше →

Помните песенку — «Вите надо выйти, Вите, Вите...»
А Витя сидит и мультики смотрит про то как монахи буддисты строят город из песка. Витюша прям впал вместе с ними в медитацию, глазея как они спокойно осознанно и не спеша воздвигают большие песчаные замки. У Вите прям рученки всплывают и пальчики перебирают группируя виртуальные песчаные архитектурные строения.
А тем временем Маша и Лелик встретились внизу во дворе дома возле песочницы, обнялись, поцеловались по дружески и взошли в песочницу, начав творить из песочка разные там песочные куличи и другие малые архитектурные формы. Выходя в песочницу они всегда прихватывают инвентарь для построения в виде нехитрого скарба, таких как формочки, ведерочки, лопаточки.
Детишки с наслаждением и любовью погрузились в творение песчанных произведений. Лелик Кротович в основном раскапывал песочек тот, что по глубже, посырее, чтобы Маша Маша Золотые ручки, своими нежными этими рученками могла черпануть формочками и потом выложить уже законченное творение на парапет. Лелик чаще орудовал ведерочком, так как он потяжелее и вместительней. Счастливо с наслаждением они предавались простому занятию, которое они воспринимали как волшебство — из сырого материала создавая формы творения.
У Вите мультики буддийские закончились очень быстро. Там буддисты в пять секунд растоптали и смели то, что строили целый день. Витек Долбаненко только успел в трансе ладошки потереть. Затем опомнился и родилось у него страстное желание воплотить это на яву. Вселенная услышала этот молчаливый зов — снизу из песочницы подали дети голоса.
Маша звала тоненьким звонким голоском — «Витюша, выходи к нам в песочницу!» Лелик громко по мужски кричал — «Витёк, давай сюда!» Они еще не знали, что Витёк Долбаненко.
Витя без раздумий, что ему надо выйти, или не надо выйти, схватив большое ведро выбежал на улицу как заводной. Обнялся с друзьями, включился и приступил к созданию реальных архитектурных песчаных арт. объектов. Он как экскаватор загребал ведром сырой
Читать дальше →