Ни что так не расшатывает иллюзорную мыслеструктуру эго, как нанесённый, чётко в лобешник, антиконцепционный удар,, что её(эго-мысле структуры), не существует.
Но всё, даже иллюзорное.., в этом проявлении, имеет свойство адаптироваться и самовыживать.И возможно,, если момент такого решающего апперкота выбран рано.., и раз за разом принимая такой скользящий, пусть и сильный удар,, эго адаптируется..,, и эти доводы эго не уничтожают,, а наоборот укрепляют..!
(как удар должен быть выверен, подготовлен,, так и эго должно быть измотано должным оброзом: ).Иначе, как обычно, боевая шоу-ничья!!:)
Нет?

Миры Адвайты. Значит есть ещё миры не-адвайты или адвайты — не миры. Это их уже трое а в мирах ещё парочка.
Итого: 5 + 7 = 12. Складываем-получаем 3 — это незаконченная бесконечность или половина Ома. Странно получается. Есть над чем подумать.

Перевод для видео сделан в виде субтитров, встроить сюда видео с переводом нет возможности, поэтому, если хотите посмотреть на русском, то нужно пройти по ссылке и там под видео нажать «Select Language» и выбрать язык — Russian.

Если бы кто-нибудь в битве тысячекрaтно победил тысячу людей, a другой победил бы себя одного, то именно этот другой — величaйший победитель в битве.

Лучшим средством, которое пробуждaет желaние рaботaть нaд собой, является осознaние того, что вы можете умереть в любой момент. Но снaчaлa вы должны нaучиться всегдa помнить об этом.

"… Знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?
— Подожди, — остановил его Сократ,
— просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.
— Три сита?
— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно это трижды просеять.
Сначала через сито правды.
Ты уверен, что это правда?
— Нет, я просто слышал это.
— Значит, ты не знаешь, это правда или нет.
Тогда просеем через второе сито — сито доброты.
Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?
— Нет, напротив.
— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен в том, что это правда.
Попробуем третье сито — сито пользы.
Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?
— Нет, в этом нет необходимости.
— Итак, — заключил Сократ,

— в том, что ты хочешь сказать, нет ни правды, ни доброты, ни пользы.
Зачем тогда говорить?"
__________________________________________________________

Да, Сократ, как всегда, оказался абсолютно прав!!! .
Именно поэтому его считали великим философом и премного за это уважали.

Также это объясняет тот факт, что Сократ так никогда и не узнал, что его ученик Платон переспал с его женой Ксантиппой.

Свидетельствование свидетеля…
Осознавание осознанности…
…
Это не о тебе…

«Ничто так не мешает душе познавать Бога, как время и пространство!
Пространство и время всегда лишь части, а Бог един.
Итак, если надлежит душе познать Бога, она должна познавать Его вне времени и пространства. Ибо Бог не „то“ и не „это“, как множество вещей:
Бог есть одно!
Если надлежит душе видеть Бога, она не должна одновременно устремлять взоры на вещи, принадлежащие времени. Ибо покуда время и пространство или какие-либо другие подобные образы заполняют ее сознание, невозможно ей увидеть Бога.
Хочет ли глаз увидеть цвет, он должен раньше сам освободиться от всякого цвета.
Хочет ли душа видеть Бога, не должна она иметь ничего общего с „ничто“.
Кто видит Бога, тот также познает, что все творения „ничто“.
Если сравнивать одно творение с другим – оно кажется прекрасным и представляет собою нечто; по сравнению же с Богом, оно – „ничто“.

Я говорю далее:
хочет ли душа видеть Бога, она должна также забыть и потерять себя.
Ибо покуда она видит и знает себя, до тех пор не видит и не знает она Бога.
Если же ради Бога отдаст она свое „Я“ и откажется от всех вещей, то вновь найдет себя в Боге.
Познавая Бога, познает она в Боге совершеннее и самое себя, и все вещи, с которыми разлучилась.
Если я хочу воистину познать высшее благо, если хочу познать вечную благость, то должен познать ее там, где она в себе самой – в Боге, а не там, где ее осколки.
Должен ли я познать истинное бытие, я должен познать его там, где оно в себе самом – в Боге, а не в творениях, где оно разбито.»

Мейстер Экхарт (1260-1327)
«Духовные проповеди и рассуждения».
Перевод со средневерхненемецкого М. Сабашниковой, 1912 г.