Вторая глава
******************
1. «Если ты считаешь, что хорошо знаешь [Брахмана], то, несомненно, ты лишь немного знаешь образ Брахмана – относится ли это к тебе или к богам. Итак, это должно быть рассмотрено тобой, [ибо] я считаю это известным».
******************
2. «Я не считаю, что хорошо знаю, и не знаю, что не знаю [его]. Кто из нас знает его, [тот] знает его, и он не знает, что не знает».
******************
3. Кем [Брахман] не понят, тем понят, кем понят, тот не знает [его]. Кто из нас знает его, [тот] знает его, и он не знает, что не знавшими.
******************
4. Он понят, когда познан благодаря пробуждению, ибо [тем самым человек] достигает бессмертия. Благодаря самому себе[человек] достигает силы, благодаря знанию – бессмертия.
******************
5. Если [человек] знает[его] здесь, то это истина, если не знает [его] здесь – великое разрушение. Размышляя обо всех существах, уйдя из этого мира, мудрые становятся бессмертными.
Найти себя — уловка ума, насмешка над тем, что есть. Если ты себя нашел — ум тебя поимел. «Поиск себя» — это все равно что набивать морковку с истекшим сроком годности за обе щеки…
Первая глава
*********************
1. Кем движимый и побуждаемый летит разум? Кем вызванное к жизни возникает первое дыхание? Кем движима эта речь, [которую] произносят? Какой бог воззвал к жизни глаз и ухо?
*********************
2. Оставив то, что [является] ухом уха, разумом разума, речьюречи, дыханием дыхания, глазом глаза, уйдя из этого мира, мудрые становятся бессмертными.
*********************
3. Туда не проникает глаз, не проникает ни речь, ни разум. Мы не знаем, не распознаем, как можно учить этому.
*********************
4. Поистине, это отлично от познанного и выше непознанного – так слышали мы от древних, которые разъяснили нам это.
*********************
5. Что невыразимо речью, чем выражается речь – знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом [мире люди].
*********************
6. Что не мыслится разумом, чем, [как] говорят, мыслим разум– знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом [мире люди].
*********************
7. Что не видно глазом, чем видны глаза – знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом [мире люди].
*********************
8. Что не слышно ухом, чем слышно это ухо – знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом [мире люди].
*********************
9. Что не дышит дыханием, чем дышится дыхание – знай: то и есть Брахман, а не то, что почитают в этом [мире люди].
Я, также как и вы, долго, очень долго жил с черной повязкой на глазах…
Она называется покрывало «майи», иллюзия или гипноз «отдельности»!..
Я думал, что вижу мир, но видел лишь призраки, живущие во времени…
Всегда ожидающие тот, «лучший вариант», находящиеся в отношениях с друг другом…
А когда повязка спала, я действительно увидел чудесный явленный мир…
Мир прекрасных живых существ, но все они были рабами лжи и гипноза…
И я очень хотел их разбудить, объяснить, показать им, КТО ОНИ ЕСТЬ!!!
Но всё, что я говорил, все истины – была просто очередная ложь, и я осознавал это, но не мог остановиться!..
Я хотел показать им Великий Обман, открыть Тайну, сорвать повязку с глаз и заставить Видеть!..
Но, и повязка, и тайна, и сам Великий Обман – были вымышлены!..
Я неизбежно погружался в мир лжи, как только хотел ее разоблачить – ложь смеялась с меня!..
И я понял, ложь нельзя победить в ее мире, на ее поле, использую одну ложь ради низвержения другой!..
И тогда я полюбил ее, согласился с ее силой и с неизбежностью этой игры в «отдельность», но не с фактической отдельностью…
И эта «жуткая» ложь стала отступать, и даже, иногда, делать мне подарки, переставая быть абсолютным фактом, а становясь просто игрой…
НУ ВОТ, ПРИВЕТ ЛОЖЬ, Я ВЕДЬ СНОВА СОЛГАЛ!!!
А дьявола тоже нет? – вдруг весело осведомился больной у Ивана Николаевича.
– И дьявола…
– Не противоречь! – одними губами шепнул Берлиоз, обрушиваясь за спину профессора и гримасничая.
– Нету никакого дьявола! – растерявшись от всей этой муры, вскричал Иван Николаевич не то, что нужно, – вот наказание! Перестаньте вы психовать.
Тут безумный расхохотался так, что из липы над головами сидящих выпорхнул воробей.
– Ну, уж это положительно интересно, – трясясь от хохота проговорил профессор, – что же это у вас, чего ни хватишься, ничего нет! – он перестал хохотать внезапно и, что вполне понятно при душевной болезни, после хохота впал в другую крайность – раздражился и крикнул сурово: – Так, стало быть, так-таки и нету?
(М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита)
ЧАСТЬ 1 (просто БЕЗУМИЕ -для ВСЕХ)
Вот живешь себе живешь.Вокруг серый материальный мир.
И вдруг Бац, постепенно жизнь начинает превращаться в сказку.Потихоньку, короткими вспышками начинаешь сходить с ума-но, чем БОЛЕЕ ОСОЗНАННЫМ ТЫ СТАНОВИШЬСЯ, тем БОЛЕЕ начинают оживать сюжеты всех прочитанных сказок.
ТЫ с удивлением начинаешь видеть целые заколдованные царства, видеть силу «ЗАКЛИНАНИЙ», злых и добрых волшебников, оборотней и злодеев-тиранов-которые порабощают и заколдовывают В СОН СМЕРТИ целые царства, и Героев-которые, рискуя жизнью спасают других.
_______________________________________________________________________________________
ЧАСТЬ 2 (тотальное БЕЗУМИЕ -для ИЗБРАННЫХ)
Естественно, что мне интересно какую роль Я играю в этих сказках.
Немного раскрыв глаза, чтоб попытать видеть ТАК, не только как я СЕБЯ, но и как видят меня ДРУГИЕ- я попадаю в тотальный абсурд!
Вижу что Я сам одновременно играю все РОЛИ-во всех сказках:
Я и жертва, которую спасают
я и злой волшебник,
я и оборотень,
Я и герой спасающий царства,
…
Я просто исполняю роль в чьей-то сказке-смысла которой я даже и не понимаю.
Однажды некто пришёл к Соломону и сказал ему:
— Царь, помоги мне! Каждый раз, когда мне приходится делать выбор, я не могу спокойно спать — мечусь и страдаю, и раздумываю, то ли я сделал, что должно. Что мне делать?
И ответил мудрый царь:
— Выбора не существует.
И ещё спросил он:
— Ты бы бросился в реку, увидев тонущего ребенка?
Ответил ему проситель:
— Конечно, царь!
Тогда изрёк Соломон:
— И вчера, и сегодня, и завтра?
— Да, — был ему ответ.
И сказал Соломон:
— Вот видишь — выбора не существует. Из чего выбирать, если всякий раз ты знаешь, как поступил бы, ещё до того, когда приходит черёд действий? Представив себе в подробностях любое событие, ты сразу знаешь, что делать. Всякий раз ты будешь выбирать наилучшее для тебя, и при одинаковых обстоятельствах ты всегда будешь действовать одинаково — и вчера, и сегодня, и завтра.
И ещё сказал Соломон:
— Единственное, где мы действительно можем делать выбор — это в своём сердце. Измени себя, и то, что ты, не задумываясь, сделал бы вчера, завтра уже не покажется тебе наилучшим. Тогда, и только тогда, сможешь ты поступить по-другому. Так что иди с миром и знай, что всё, что ты ни делал, было для тебя лучшим действием из возможных.
Проситель поклонился до земли и вышел, и с тех пор спал спокойно.
Однажды знаменитый греческий философ Сократ (469-399 гг. до н.э.) встретил на улице знакомого, и тот ему говорит:
— Сократ, знаешь, что я только что услышал об одном из твоих учеников?
— Погоди, прежде, чем ты мне это расскажешь, я хочу провести небольшой экзамен, который называется «Испытание тройным cитом».
— Тройным cитом?
— Да, — продолжил Сократ. — Прежде, чем ты мне расскажешь что-либо о моем ученике, было бы неплохо, чтобы ты минутку подумал и просеял то, что ты собираешься мне рассказать.
Первое сито — на Правдивость. Ты абсолютно уверен, что то, что ты собираешься мне рассказать, является абсолютной правдой?
— Нет, Сократ, я услышал об этом от одного знакомого и решил…
— Значит, — сказал Сократ, — ты точно не знаешь, правда это или нет. Тогда давай применим второе сито — на Добродетель. То, что ты собираешься мне сказать о моем ученике, — это что-нибудь хорошее?
— Нет, как раз наоборот…
— Итак, — говорит Сократ, — ты хочешь мне сказать о нем что-то плохое, но ты не уверен, правда ли это. Однако, ты по прежнему можешь пройти испытание и сообщить мне эту информацию, если она пройдёт через третий сито — на Полезность. Принесёт ли мне то, что ты собираешься рассказать, какую-либо пользу?
— Скорее всего, нет…
— Таким образом, — подвёл итог Сократ, — если ты собираешься рассказать мне что-то отрицательное, неправдивое и бесполезное о моем ученике, то зачем это рассказывать вообще?
— Да, Сократ, как всегда ты абсолютно прав.
Именно поэтому Сократа считали великим философом и премного за это уважали. Также это объясняет тот факт, что Сократ так и не узнал, что его ученик Платон переспал с его женой Ксантиппой.
volnodur
Eya
moskit
Dragon
Vse_Horosho
ayurveda-kiev