Свами Дхарма Сумиран

Во Вселенной есть два потока — поток бессознательности, где Бог себя забыл, и поток осознанности. Эти потоки работают, и в вас они работают. И вопрос, какой поток доминирует. Если доминирует поток осознанности, будет одна история раскрываться, если доминирует поток бессознательности, то другая, — события будут разные.

Когда вы наблюдаете событие, в первую очередь вы должны попытаться понять, из какого измерения вы наблюдаете. Если вы наблюдаете из измерения бессознательности, то вы на событие реагируете, это просто механистичное реагирование. Если вы наблюдаете из измерения осознанности, то вы, как говорил Кришнамурти, откликаетесь, не реактивно, осознанно. Желательно найти в себе это измерение осознанности.

Читать дальше →

Практика не должна нести элемент искусственной дисциплины.Потому что мы и так затюканы искусственной дисциплиной, и если мы еще и практику искусственно дисциплины будем выполнять, то мы еще более затюканными становимся.
Это должно быть по-любви. Чем больше в вашей жизни чего-то по-любви происходит, в отношениях, с работой, с практикой, тем более мы здоровы. Если мы все делаем то, что надо, мы очень правильные, хорошие, для всех удобные, и глубоко несчастные при этом. Все у нас получается, а счастья в жизни нет потому, что не по-любви. Подлинное религиозное движение, практика всегда были такими. Люди приходили по-любви, а не потому, что бежали от общества. Они любили это и этим занимались. Потому, что они были так жизнью организованы, что жизнь создала в них эту искру, порыв к поиску, и они это делали.

Вы можете пойти к Мастеру, все что он вам скажет, все равно будет концепция, т. е. это будет в сфере концепции. Но любой мастер пытается произвести взрыв в ваших переживаниях, подвести ваши переживания к какому-то измерению, когда вы на мгновение потеряете чувство делателя. Ошо экспериментировал с практиками, что бы вы могли в танце потеряться, в динамической медитации, в крике потеряться. Да где угодно! В сексе потеряться. Важно потеряться, сделать концепцию хоть на мгновение переживанием. Все, что называется практикой – это попытка, получить проблеск переживания безличностого аспекта жизни. Только ради этого все затевается: чтобы от концепции перейти к проблеску, к чувству. Чтобы это чувство «я делаю» на мгновение исчезло.

«Чувствуя психологическую принадлежность к той или иной традиции, этнической или социальной группе, сознание в человеке не может беспристрастно исследовать свою истинную природу. Сначала следует освободиться от всех форм обусловленности, связанных с национальностью и вероисповеданием, только после этого вопрос „Кто Я?“ может быть поставлен и будет иметь силу».

Из книги Адвайта.

О магии и мистике
Для того чтобы рассмотреть некоторые моменты, мы создадим рабочую модель, модель
пяти типов, пяти возможных состояний человека или пять аспектов того, чем человек живет,
чем занимается в жизни. Если помните, мы рассматривали 4 типа Гурджиевских, мы
рассматривали 7 типов, которые давал ОШО в своей книге “В поисках чудесного”. Мы
комбинировали Адвайту с Гурджиевым, получали 7 новых типов, но эти 5 типов, о которых я
сегодня хочу сказать немного другие.
Читать дальше →

Ищущий: «Можешь как нибудь объяснить кто я, чтобы я это пережил?»

Сумиран: «Выведи внимание из поглощенности телом, эмоциями и умом, погрузи его в чистый Свет присутствия,. Когда внимание будет соединено с этим чистым Светом, осознай пустотность Видящего. Оставаясь в этом измерении пустотного осознания позволь возникнуть вопрошанию „Кто Я?“ и глубоко расслабься в этом моменте. Если ты не способен это сделать, смотри сатсанги и делай предварительные практики, очищающие Сознание от отождествления с воспринимаемым материалом!»

О вине и виноватых
advaitaworld.com/blog/44855.html

Животные, в своём поведении, ориентируются на поиск удовольствия и избегание боли.
Многие люди живут подобным образом. Если в жизни человека возникает Поиск, критерии его поведения становятся другими. Ради получения Знания такой человек может терпеть боль или отказаться от удовольствия. Но эти люди не мазохисты, они не будут терпеть боль, если это не ведёт их к пониманию себя и они не отказывают себе в удовольствиях, если удовольствия не имеют силы обуславливать их сознание.