tara Всё это — лишь волны: и «ахамкара», и «ахамвритти», и сам поиск, и его прекращение. Даже эти слова — лишь рябь на поверхности.
Видение разделения — уже часть игры. Мысли текут, ярлыки возникают, но ничто не отделимо от того, что есть. Всё едино — не как концепция, а как факт, который не нуждается в подтверждении. Любая попытка «растворить» или «возглавить» — всё та же волна, пытающаяся поймать саму себя. Остаётся просто быть. Без усилий, без цели, без даже «осознавания» этого. Всё уже есть. И это — не ответ, а тишина между буквами. )
Оба утверждения верны, и ключ — в различении двух уровней реальности. Адвайта не отрицает феноменальный мир на уровне опыта (вьявахарика). Она не призывает игнорировать столы, стулья или боль. Мир признаётся как условная реальность — поток опыта, подобный сновидению, с которым можно функционально взаимодействовать. Отрицать его на этом уровне — значит впасть в заблуждение. Адвайта отрицает независимую, самосущую реальность феноменального мира (парамартхика). Она отрицает, что мир существует сам по себе, как отдельная от Сознания сущность. Его «реальность» — производна, подобно тому, как образ змеи полностью зависит от верёвки, на основе которой он проецируется. Мир — это виварта (кажущееся развёртывание), а не сат (истинно сущее). Таким образом, адвайта отрицает не существование мира как явления, а лишь его ошибочно приписываемую ему самостоятельность. Проще говоря: мир есть, но он не реален (в абсолютном смысле). Его единственная реальность — это Брахман, который является его субстанцией и основой.
практику может передавать даже тот, кто сам не пришел к ее конечному результату. А за свои слова насчет него я могу ответить. Причем не имя ничего против него лично.
Совершенно верно. Спасибо за эту точность. Любое «стирание» — это действительно деятельность ума. Осознавание ничего не стирает и не создаёт — оно просто есть. Ум может отдыхать или быть активным, но это не влияет на саму основу. Ваши слова — прямое указание на это.
Да, вы абсолютно правы. Ум — это вторичный инструмент, набор процессов (вритти), который возникает и исчезает в сознании. Он не является самостоятельным «искателем». Иллюзия поиска возникает, когда сознание ошибочно отождествляет себя с этим инструментом. Тогда появляется чувство отдельного «я» (ахамкара), которое кажется инициатором действий и ощущает нехватку. С точки зрения этого «я» поиск реален. Но с абсолютной точки зрения — это сон, в котором сновидец ищет сам себя. Ваш вопрос — это и есть пробуждение от этого сна. Он указывает на то, что никакому «уму» не нужно ничего искать, потому что то, что ищется, уже является самой основой, на которой возникает сама мысль об поиске.
Видение разделения — уже часть игры. Мысли текут, ярлыки возникают, но ничто не отделимо от того, что есть. Всё едино — не как концепция, а как факт, который не нуждается в подтверждении. Любая попытка «растворить» или «возглавить» — всё та же волна, пытающаяся поймать саму себя. Остаётся просто быть. Без усилий, без цели, без даже «осознавания» этого. Всё уже есть. И это — не ответ, а тишина между буквами. )
Ахамврити — Я без отождествлений.
наблюдаю расслоение взглядов.
Хотя и апологеты писали,
типа «колю дрова, ношу воду… „