Может просто до духовного ещё не дорос, какие-то материалистические желания прячутся за этим, в которых боюсь себе признаться, а выдаётся за духовность какую-то, просветление на горизонте. Нет искренности…
Чтобы не писать дважды, повторюсь из другого топика:
Носитель убеждений состоит из убеждений. Уничтожение носителя из убеждения в том, что он должен быть уничтожен — уже что-то — хоть и слабо, но не совсем бесполезно. Дальше скорость уничтожения зависит только от степени безысходности, которая обостряет честность перед самим собой. Которая не дает заниматься самообманом при работе с убеждениями. Об этом стоит молить всех возможных Богов — и поток безысходных событий обязательно последует. Человек-мастер может быть одним из таких событий, а может и не быть.
А Я большое — это как бы все авторитетные люди, родители, учителя, начальники, голос совести или Бога
Ириша, по поводу Я большого — специально для тебя — у Нисаргадатты
вот что есть (и в топик еще отдельно):
Пока наблюдатель, внутреннее я, — «высшее» я — считает себя отделенным от наблюдаемого,«низшего» я, презирает и порицает его, ситуация безнадежна.
Только когда наблюдатель(вьякта) признает личность (вьякти) как проекцию или проявление себя и, так сказать, берет я в Я, двойственность «я» и «это» исчезает, и в тождественности внешнего и внутреннего проявляется Высшая Реальность.
Этот союз видящего и видимого происходит, когда видящий начинает сознавать себя как видящего, он не просто заинтересован в видимом… но также заинтересован в том, чтобы… уделять внимание вниманию,
осознавать осознавание.
Любящее осознание — это решающий фактор, раскрывающий Реальность.
Если ты не обманываешь себя, отказавшись от социального, то у тебя нет причин не отказаться и от антисоциального. Социальное-антисоциальное — суть одно — это признание социального со знаком "+" или "-" — значения не имеет.
Мысль без эмоционального ответа это просто голос в соседней комнате. Если есть вовлечение, то оно указывает на бессознательные убеждения, вот их иследованние и есть практика.Но то что пишет Падмасамбхава это еще глубже, мысль видна на фоне не мысли, а что одновременно регистрирует мысль и ее отсутсвие? Это уже практика растворения мыслей в пустотности.Но без разрыва АП она присваивается.Вспомни мы говорили что любая мысль по своей природе пустотна присутствует и осознается и так далее. Синоним этого присутствия есть любовь, поэтому каждая мысль это уникальное проявление любви. Мысли облеченные в слова создают прекрасные тексты и поэмы. Каждое слово невинно и драгоценно и только их сочетания могут нести как добро так и зло.
вот тут как раз и есть эзотерический косяк о котором простянно говорит Дракон. Номинальная субъективность — это как бы аспекты основы: пустотность и осознанность и наполненность, как энергетические феномены, которые осознаются и являются как бы фоном для объектов. А про какой такой особый фон говорит Ян? Вот он про это же и говорит, но говорит, что этот фон и есть ТЫ и что этот фон как раз и воспринимает… имхо
Спасибо Тебе огромное! Настроение как из притчи о блудном сыне. Таки есть Тот, кто принимает меня таким как есть… целиком без исключений. Тотальное приятие…
Носитель убеждений состоит из убеждений. Уничтожение носителя из убеждения в том, что он должен быть уничтожен — уже что-то — хоть и слабо, но не совсем бесполезно. Дальше скорость уничтожения зависит только от степени безысходности, которая обостряет честность перед самим собой. Которая не дает заниматься самообманом при работе с убеждениями. Об этом стоит молить всех возможных Богов — и поток безысходных событий обязательно последует. Человек-мастер может быть одним из таких событий, а может и не быть.
вот что есть (и в топик еще отдельно):
Пока наблюдатель, внутреннее я, — «высшее» я — считает себя отделенным от наблюдаемого,«низшего» я, презирает и порицает его, ситуация безнадежна.
Только когда наблюдатель(вьякта) признает личность (вьякти) как проекцию или проявление себя и, так сказать, берет я в Я, двойственность «я» и «это» исчезает, и в тождественности внешнего и внутреннего проявляется Высшая Реальность.
Этот союз видящего и видимого происходит, когда видящий начинает сознавать себя как видящего, он не просто заинтересован в видимом… но также заинтересован в том, чтобы… уделять внимание вниманию,
осознавать осознавание.
Любящее осознание — это решающий фактор, раскрывающий Реальность.