Круто)))) я как раз об этом хотела написать)))Мне казалось, что надо что то такое понять, что просто понять невозможно, но нужно как-то ухитриться.И о радость, то что ПОНИМАТЬ НЕЧЕГО действительно можно понять!
А как вообще может быть воспринят любой факт, не становясь при этом мнением или идеей? Это возможно тогда, когда нет того, кто пытается это сделать. Когда совершенно ясен механизм создания любого разделения не словесно (в виде умозаключения), а фактически. В установлении факта нет двоих. Есть только факт, который не бывает чьим-либо, а следовательно, не зависит от согласия или несогласия того, кого и в помине нет. И поэтому, не может являться результатом движения мысли. Есть только то, что есть – это и есть факт. Желание узнать, чем является то, что есть, явится уходом от факта того, что есть, поскольку тот, кто пытается это сделать сам является результатом проявления того, что есть.
Так ЧТО будет воспринимать факт как факт, когда непреложным фактом является ложность существования воспринимающего, который может называть себя любым понравившимся словом, и даже «знанием»?
процесс теперь выделяется из триады познающий-позноваемое-познание, как истинная РЕАЛЬНОСТЬ! Кого на границу посадим?! ведь ни один процесс невозможно зарегистрировать без неподвижности, фона, статики!:)
Но сама «мысль» теперь претендует на объективное существование, хотя это только мысль о мысли… теперь РЕАЛЬНА МЫСЛЬ!:) а содержание нет!:) но сделай еще шажок и признай что сам мысль это — уже содержание неизвестно чего…
ну если у вас конкретные вещи, это уже вещи а не мысли о них, то да!:))) н я наскольку помню вы все виды мыщшления приводили к одной мысли, а здесь оказывается что абстракции весят меньше чем конкретные, и тем паче образные! КТО ИХ СОРТИРУЕТ?! ГДЕ ГРАНИЦА МЕЖДУ НИМИ?! И КТО ЕЕ ОХРАНЯЕТ?!
Очень верный УКАЗАТЕЛЬ!!! Но важно именно понимание того, что ОН НИ НА ЧТО НЕ УКАЗЫВАЕТ!:) если он указывает на НЕЧТО, это «нечто» — уже слишком много дерьма!:)
Так ЧТО будет воспринимать факт как факт, когда непреложным фактом является ложность существования воспринимающего, который может называть себя любым понравившимся словом, и даже «знанием»?
в виде очередной концептуальной фантазии.