у меня из всего прочитанного возник вопрос… столько раз здесь прочитал что то о чем говорит Siddhartha( Цезаря с Сумираном кто то вспоминал)… не является адвайтой… а что тогда является адвайтой? потому как я до конца тоже не разобрался… есть выражаемое… есть место/пространство из которого исходит выражаемое… есть осознание и того и другого… и есть понимание что одно от другого и от того что это видит не может быть отдельным но это не переживается как тотальный опыт… возможно потому что есть ожидание какого то определенного переживания/опыта… ожидание возникло в результате вспышек осознания… вспышки с одной стороны привязывают и вызывают такие вот ожидания но с другой они как индикаторы и не дают обманутся… что дальше? разве есть дальше чем оставаться в молчании теперь?/заранее спасибо если кто прокоментирует!/
и каждое из трех типов знаний есть проявление этого Короля Ума, который в своей потенциальности и есть все феноменальное. Получается, знание о каком ни было уме есть проявление ума. Но когда ум не знает никакого ума — это и есть природа человека, и даже вопроса не возникает — что первично ум или наша природа :))
Монах спросил у Чжаочжоу:
— Обладает ли собака Природой Будды?
И Чжаочжоу ответил:
— Му!
Собака не умеет Мычать. ))) поэтому МУ, это тонкости не правельного перевода. Собака когда лает, она делает так: Вуф-Вуф. )) Но не как не МУ!!! Глупо думать, что собака мычит. ))) Ответ: ВУФ!!! ТАК ЛАЕТ ПЁС. )))
включай «всеведение», сиддха такая — это когда НЕ ЗНАЕШЬ НИ ФИГА, но делаешь вид что знаешь ВСЕ!:)) называется ВСЕВЕДЕНИЕ, потому как все и ничто — это одно и тоже, но эта сиддха позволяет сохранять «приличный» вид!:)))))))))))))))))
забавный у тебя праздник :)
ищи «свой» :)
— нет не люблю :)
люблю просто сидеть :)
я устал :)
ты всегда и во всём прав :)
тебя не впечатлить меня выдуманными словами…
играйся :)