В символическом виде суть освобождения замечательно передает известный китайский символ Великого Предела… Инь и Ян, черное и белое, пассивное и активное, осознание и действие… Это и есть начало форм, образующих наш мир. Принцип мироздания.

Основа мира — свет, из которого мир соткан. А его начало — Великий Предел, сердцевина формы. И надо добраться до неë в процессе духовных изменений… Чтобы выйти из мира форм в основу всего сущего…
…
Процесс творения мира кратко и ëмко описал Лао Цзы.

«Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа.(*) Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию.» Лао Цзы. Дао Дэ Цзин.

Так непроявленное становится проявленным. Это вход, запирающий форму в цикле превращений, которым нет конца…

Жизнь течет в лесу иллюзии, где рождение и смерть сменяют друг друга, а очарованные игрой света и тьмы странники, обитатели этого призрачного леса, уходят все дальше и дальше в его глубину. И забывают себя. Засыпают и видят сны, где все кажется таким реальным…

Но если спящий проснется и захочет выйти из леса, он должен осознать свой сон и начать поиск себя прежнего. И если ему повезет, то он вдруг поймет, что выход там же, где и вход. И отправится на его поиски. И если пойдет в правильном направлении, то обнаружит, что лес стал реже, деревья ниже, а, самое главное, свет
Читать дальше →

как только у антонов-релсамов случается несварение, они взяли за норму опорожняться на этом ресурсе. Засранцы.

БУДДА — Повернулся

и

Весь — Мир

— Закрыл Глаза…

Он — Хлопнул

— в — Ладоши

и

Исчез — Между

— Ладонями…

Ты — Боишься

— Умереть

Но — Тот — Кто

— Смотрит

Уже — Не Жив…

Когда — Исчез

— Образ

Зеркало — Улыбнулось!

… стремятся некоторые местные коллеги!
Предлагаю начать со способности к общению с помощью речи! Заодно и ум от навязчивой вербализации очистится.
Речь, язык общения уж никак не являются «базовыми характеристиками я».
Долой речь!
Правда желающие очиститься от наносного без речи даже не смогли бы выразить эту мысль.
Но это уже несущественные детали… Ими можно пренебречь.

Он — Шел

— по — Кругу

и

Круг — Стал

— Прямой…

Схватил — Момент

и

Оказался — Схваченным

— Целиком…

Он — Ловил

— Молнию

и

В — Тьме

— Не Осталось

Ни Ночи — Ни Рук…

Когда

Птица — Молчит

Небо — Говорит

— Её Голосом!

Различение субъекта всегда запаздывает, потому что то, что предполагается как функция, никогда не может включить само себя. Идея возможности обладания функциями — различением, например, чтобы осуществлять практику, противоречит осознанию относительности субъекта. Поэтому для различения субъекта, возникает следующий субъект, чтобы различить первый. Если в зеркале сознания отразится осознание (узнается), то и оно не успеет за субъектом, потому что будет подразумеваться, как его функция.

Осознанию же, которому не нужно осознавать, различению, которому не нужно различать, бытию, которому не нужно быть, ничего не мешает. Для того, что не имеет надобности узнавать себя в отражениях, нет и преград в отражениях.

По сути, указатели на осознание субъекта такого, какой он есть, в этом похожи на указатели на природу реальности. Они не предполагают реальных усилий — ни в ментале, ни даже в различении, которое можно практиковать, они должны отправлять напрямую к тому «аспекту», качеству явлений, что высвечивает субъекты такими, какими они являются.
И ищущий начинает проживать не из «мыслей», например, или реальности «личности», а из аспекта осознания, некого выделенного качества проявлений. То есть «заблуждение познающей природы» смещается на более тонкий субъект. С которых, в своих очередь, выход происходит уже путём разворачивания к проживанию сущности аспектов и явлений. Что по сути не является вообще ничем. Можно сказать, является тотальным разочарованием в попытке нахождения реальности где-либо — ни в уме, ни в индивиде, ни в аспектах. И это тотальное разочарование разворачивает к тому, чем является всё выше перечисленное — не имея ввиду нечто другое или нечто спрятанное в них. До тебя доходит, что то, что ты искал — уже здесь. Потому что больше
Читать дальше →

Ты — Вырвался

— из — Капкана

Но — Зубы — Были

— Твоими…

На — Вершине — Горы

Не Было — Горы

Монах — Понял

и

— Спустился Выше…

Он — Выдохнул — Себя

Вселенная — Впервые

— Вдохнула…

Хочешь — Проснуться

Умри — во — Сне!

Твое сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, — оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-кайя Совершенного Просветления.

Сатори одно, другое, самадхи, естественное состояние… что из этого бы не случилось, сразу случается и не-сатори, не-самадхи и неестественное состояние. Каким бы совершенным и правильным ни казался бы взгляд, состояние — это не будет определением Бога или его правильной позицией.

Бог не нуждается в позиции, взгляде, состоянии, не-состоянии. Бог не нуждается в определении и нахождении. Он не нуждается в просветлении. Просветление это всего лишь то, как он выглядит, также как поиск является тем, как он выглядит, или капли дождя, стекающая по окну. Нет никакой необходимости что-то охранять, за что-то держаться, к чему-то возвращаться.

Где бы не нашёлся Бог, через какой бы опыт, осознание или сложносочененную концепцию — это как если бы тело объявило правую руку — ТЕМ, а другую руку, ноги, голову, органы объявило бы её побочными эффектами — без правой руки вообще никак. И вот тело похлопывает колени, голову, затылок, пятки, макушку… «Правая рука точно на месте? Фух, она тут… не покинула! Бог здесь!» Бог здесь, не покидает! Настолько, что можно отпустить и правую руку, и тело вообще…

В отпускании или не-отпускании это всё ещё один и тот же Бог. Сначала он выглядит как не-отпускание, доказывая правильный взгляд…
А потом выглядит как отпускание, как исчезновение субъектно-объектной дихотомии…

Нет никакой возможности стать кем-то ещё, Бог не оторвётся от Бога. Даже в самых темных демонах нет никаких демонов — только Бог — его взгляд, его видение, его проявление — вообще ничто не выпадает. Это настолько просто, что совершенно нет необходимости это понимать или иметь ввиду.

Для Я всё определяется через противопоставления, через неприятие. И поэтому есть важность того или другого. «Страдания ужасны, их нельзя оставить в покое!» В этот момент уже возникло разделение на Бога и не-Бога — в правильной позиции, субъективности — Бог и в неправильной, в страданиях — не-Бог. Но даже в разделении — разделения не случается. Это по прежнему Бог, выглядит как
Читать дальше →