Цепляние

— за — Реальность

Кажущихся — Но

Не Существующих
— Проявлений

Это

Не Что Иное — Как

— Заблуждение

Чистой Воды!

начало в первой главе

— ДВОЙСТВЕННОСТЬ

Это — Просто — Теория

Не Соответствующая
— Фактам

Неточная — Интерпретация

Ошибка — Суждения

Основанная — на — Мнимой
— Видимости

— Домыслы
Путанные — и — Ненужные

— Вымысел!

Интерерьсная тема у Айти в посте про гневное Божество.
Если не вникать в посвещение в традиции восточные, то как же мы обычные люди можем узреть это?
Известны методы как «обуздать» свой гнев, от психологических — прокричаться, побить подушку, до так назывемых в стиле принятия и отпускания. Но если бы такие методы работали по настоящему, то применяющие были бы уже блаженными)) Но нет ,, гнев так некуда не уходит… далеко. Так как мало увидеть свой гнев и осознать — его надо преобразовать, так как гнев — это энергия и сила.
Я иногда вижу в некоторых обстоятельствах рождается во мне гнев и я его начинаю выражать, но как бы играю — гневаюсь, но от этого как то спокойно, а бывает даже чуть радостно. Правда другие могут принять это за настоящий гнев. И как же быть таким гневным «божеством» среди людей — выражать так. Глядишь и побъют) Но подавление и просто выражение гнева еще хуже.
Может и был Иисус таки гневным божеством, когда громил лавки торговцев в храме.

Если вы на кого-то гневаетесь, находясь в обычном двойственном состоянии ума, то никак не можете отказаться от мыслей о том, что это очень дурной человек и вы его не любите: вы сердитесь, все больше усиливая это состояние. Это нечистое видение. Но гнев, который вы испытываете, есть ваша собственная энергия, поэтому вовсе не обязательно его пресекать: вместо этого вы преображаете свое чувство и уже не гневаетесь на кого-то, а преображаете этот гнев в гневное божество. В гневное божество вы преображаетесь не для того, чтобы бороться с вызвавшим гнев человеком, — вы уже больше не обусловлены этим нечистым видением, а находитесь в чистом видении, так что даже длительное пребывание в этом состоянии гнева не принесет вам никакого вреда.
Таков пример того, как можно использовать свое чистое видение. Упражнение в чистом видении — это самайя, коренное обязательство тантрийских учений. Это полезно и для практикующих Дзогчен. Например, если вы видите своих ваджрных братьев и сестер как просветленных существ, как своих Учителей, у вас никогда не будет с ними неприятностей. Если же вы всегда будете думать, что именно он или она создают трудности, то у вас всегда будут проблемы. Так что, если вы немного поупражняетесь в чистом видении согласно системе Тантры, это принесет большую пользу — вот почему это нужно знать и понимать.
Намкай Норбу Ринпоче, сборник статей «Зеркало Дзогчен»

Комментирую:
В методе Мастера Данга есть похожий метод. Когда в вашем уме негативные эмоции, нужно передавать энергию на деревья, используя практику своего этапа. В таком омрачённом состоянии ума нельзя передавать энергию людям, т.к. эмоция окрашивает энергию и можно навредить. Передаём на деревья, им ничего не будет. И что происходит в результате? Накрывает жар-блаженство-свет, в котором растворяются яды нашего ума(гнев, страсть, страх и т.д.)
Почему так происходит? Вся суть в сосредоточении.
Сила сосредоточения начинающего практика маленькая и он не способен войти в самадхи. А негативные
Читать дальше →

Если

Ты — Поймал — Ветер

— в — Ладонь

Значит

Тебе — Показалось

Что

У — Тебя — Есть

— Рука!

Я так и знал, шта все вы тут наркоманы!
Просто вместо косяка у вас «учения» и «переживания».
Короче… Медитация енто анекдот про муху, слона и вечный кайф.
Вот до чего вы тута докатились!
И вот жеж...«бесконечное» блаженство!
Даже не вечное…
То есть элемент времени пущай остается! А иначе как же блаженствовать то:))
Игрули плюшевые!

Сознание души как истинная сущность «Я» представляет собой индивидуализированное вечное всеведущее всегда новое Блаженство.
Псевдодуша (ахамкара, эго) отождествляется с двадцатью четырьмя постоянно меняющимися атрибутами Природы. Сущностью души, воспринимающей Дух, является блаженство; суть эго и чувств, проявляющих атрибуты Природы, – непрестанное беспокойство. Нужно сосредоточиться на неизменном божественном блаженстве души, а не на изменчивых чувственных восприятиях, погруженных в неведение.
Начинающим трудно медитировать, поскольку их ум отвлекается на множество предметов. Но упорные усилия, направленные на обретение блаженства, намного ценнее легкодоступных мирских удовольствий. Если настойчиво продвигаться по трудному пути, он будет преодолен. В экстатической медитации приверженец йоги поднимется над ограничениями тела и достигнет бесконечного блаженства. Это куда лучше, чем неопределенно долгое время крутиться на чертовом колесе рождений и смертей!
Парамаханса Йогананда

„Фактически, недостаточно получить введение от мастера, чтобы сохранить учения. Этого достаточно лишь для получения переживаний, но невозможно сохранять и продолжать учение, не обратившись к оригинальным текстам. Даже если мастер имеет великое переживание, он должен всегда сверять его с текстами первоисточников, тогда он может учить. Если мы не придаем никакого значения оригинальным текстам и только полагаемся на личное переживание, учение, прежде всего, может видоизмениться, поскольку каждый имеет свой собственный личный характер и взгляды. Даже если мастер хороший, он все же физический мастер, все же живущий в человеческом теле, а это означает, что, хотя мастер может владеть полным знанием, его ум еще работает, а так как ум находится во времени и выносит суждения, он может что-то изменить. Вот почему всегда необходимо сверяться с оригинальными текстами.“

Чогьял Намкай Норбу