Индийский монотеизм в его живых формах, от ведийского периода до наших дней, основан, скорее, на вере в синтетическое Единство богов в лице единого трансцендентного Бога-Брахмана, чем на отрицании многих богов ради единого (личностного) Бога. Таким образом, ведантический монотеизм обладает особенностью, выгодно отличающей его от ортодоксий христианства или магометанства. Эти особенности индийской религии — не просто прошедшие фазы религии ведийского периода. Убежденность о Единстве всех богов, с которым мы встречаемся в Ригведе, составляет органическую часть более общей великой идеи, которую мы также находим здесь в ясной форме — идеи о Единстве всего сущего. И все мудрецы Востока и Запада, рано или поздно, приходили к этому потрясающему убеждению.

Использован материал сайта: www.advayta.org/1803

нуТРИя, вНУтрь, нуТРь.

ничего нет.

В последнее время постоянно возникает новое резкое чувство, странное. Когда я пытаюсь представить Абсолют в каком-то виде, это довольно просто сделать концептуально. Достаточно представить нечто, что обладает бесконечным потенциалом возможностей, бесконечным проявлением, способным проявлять все, что я могу себе представить, и все что я не могу себе представить. Все формы, все жизни, итд.

И вот как только это представляется, возникает резкое чувство недостаточности, которое выражается как «это ограничено !»
Но концептуально представить большую неограниченность невозможно, отсюда резкая тоска. Где же тогда бесконечность?

Я стал наблюдать это, и увидел, что в какую бы сущность не завернуть Абсолют — в Бога, Я, Брахмана, Атмана, это всегда получается нечто ограниченное, сколько бы неограниченных концепций этому не наделялось.

И получается, что Абсолют вообще невозможно знать. Как будто не существует сущностной реальности. Тогда выражение что «реальность пустотна», означает не некую пустоту, которая стоит за всем проявленным, не некую тишину и покой, которая сама по себе сущность реальности, а буквально означает отсутствие какой либо сущности вообще — конечной или
Читать дальше →

Дождь с самого утра начал сочиться из облаков. Но, какой он бывает ласковый и нежный… Я, кажется всегда любил дождь, но за окном… Как интересно наблюдать обрушение капель дождя порывом ветра, словно тысячи камней, брошенные тысячами рук, что бы ударившись в стекло, струйками упасть и покрыть влагой всё, что не возможно скрыть от неба… Иногда, кажется, что стекло не выдержит ещё одного залпа… но этог ещё не случалось… и я под защитой…
Сегодня я был снаружи, ни чем не защищённый от тысяч и тысяч тонн падающей на меня воды, но это не гнало домой, я был ПУСТ, я ВИДЕЛ НАС… Ты кружилась в воздухе… и мы смеялись…

Сон чудесный снится миру. Требуется ли ему чье-то разрешение?
ТЕБЕ не отменить СОН… ТЫ любишь это СОН… ЭТО ЛЮБОВЬ!
ТЕБЕ не отменить ТВОЮ ЛЮБОВЬ! ТЫ САМА ЛЮБОВЬ! ТЕБЕ не ОТМЕНИТЬ СЕБЯ!
Снится мне… Будто я — ЕГИТТЯНИН… и случились со мною и солнце и зной…
… Сон чудесный снится Миру…

А ЧЕГО НЕ СГУБИТЬ… ТОМУ НЕТУ КОНЦА на ЗЕМЛЕ…

Как же прекрасны:
…
безпричинная злость… ибо не на кого и некем злиться
безпричинная грусть… ибо нет на кого-то обиды и не кем обижаться
…

я есть то, что все это есть, но не что-то из этого

Простота это Жизнь, сложности это игра ума в Жизнь, что так же ни есть сложность)Ум хороший помощник, но враг когда появляется желание истребитель ум.Но если это желание единственно это прекрасно, ведь тут нет иного чем есть!

Рисуй своё утро потрёпанной кистью,
Стеклом своих глаз отражая пейзаж…
Войдя в свою тень опровергни несчастье,
Вас всё ещё двое-ты с тем, кто ты есть…

Грустный, как спичка, в огне догорающая
Я замечаю всю бледность тонов.
Всё нашему взору, как небо со звёздами…
Мир обречён… эпидемией снов…

Твой холст-твой устав.ты слепой проповедник
И камень его не подточит вода.
Как сложно жить, ха, но как много вас тонущих
В этих словах, объясняющих всё…

Грустные мы, как костёр догорающий,
В радуге видим, лишь бледность тонов,
Всё перед нами, но выстроить стены
Нас обрекла… эпидемия снов…