Вдохновленность или вынужденность?

Давно-давно жил-был на свете король; он так любил наряжаться, что тратил на наряды все свои деньги, и смотры войск, театры, загородные прогулки занимали его только потому, что он мог тогда показаться в новом наряде. На каждый час дня у него был особый наряд, и как про других королей часто говорят: «Король в совете» — так про него говорили: «Король в гардеробной»
В столице короля жилось очень весело, каждый день почти приезжали иностранные гости, и вот раз явились двое обманщиков. Они выдали себя за ткачей, которые умеют изготовлять такую чудесную ткань, лучше которой ничего и представить себе нельзя: кроме необыкновенно красивого рисунка и красок она отличалась еще чудным свойством делаться невидимой для всякого человека, который был «не на своем месте» или непроходимо глуп.
«Да, вот это так платье будет! — подумал король. — Тогда ведь я могу узнать, кто из моих сановников не на своем месте и кто умен, кто глуп. Пусть поскорее изготовят для меня такую ткань».
И он дал обманщикам большой задаток, чтобы они сейчас же принялись за дело.
Те поставили два ткацких станка и стали делать вид, что усердно работают, а у самих на станках ровно ничего не было. Нимало не стесняясь, они требовали для работы тончайшего шелку и самого лучшего золота, все это припрятывали в свои карманы и продолжали сидеть за пустыми станками с утра до поздней ночи.
«Хотелось бы мне посмотреть, как подвигается дело!» — думал король. Но тут он вспоминал о чудесном свойстве ткани, и ему становилось как-то не по себе. Конечно, ему нечего бояться за себя, но… все-таки пусть бы сначала пошел кто-нибудь другой! А молва о диковинной ткани облетела между тем весь город, и всякий горел желанием поскорее убедиться в глупости и негодности ближнего.
«Пошлю-ка я к ним своего честного старика министра, — подумал король, — уж он-то рассмотрит ткань: он умен и с честью занимает свое место».
И вот старик министр вошел в покой, где сидели за пустыми станками обманщики.
«Господи помилуй! — думал министр,
Читать дальше →

19 заповедей Марии Монтессори для родителей, которые нужно перечитывать хотя бы раз в год.
Читать дальше →

Я понял что понимать нечего. И мне нравится об этом говорить. Но разматывая эту логическую цепочку до конца я понимаю что каждый человек владеет этим. То есть все мои рассуждения на эту тему это масло масленное. Тут мне помогает концепция контролируемой глупости из Кастанеды. Глупо рассказывать о том что все и так знают, но раз нравится почему бы и нет?

Ведь все, абсолютно все прожитые моменты по-своему чудесны.

Вещи не обладают собственной сущностью и собственным бытием не только в абсолютном плане, но и в относительном. Они существуют условно, в зависимости от другого. Это касается не только возникающего, но и всего остального, поскольку все имеет место зависимо (длинное имеет место в зависимости от короткого; обладающее частями — от своих частей). Зависимое пусто, лишено истинности, собственной сущности и собственного бытия. Поэтому абсолютная истина — лишенность истинности, шунья-та, и относительная истина — зависимое существование — представляют собой двуединую сущность. Поскольку ни одна дхарма не существует истинно, то нет обозначаемых наименованиями предметов. Поэтому от вещей остаются одни только имена, которые тоже не имеют места истинно. Хотя все вещи и номинальны, но это не является несовместимым с тем, что они могут выполнять те или иные функции. Специфическим отличием прасангики является и то, что относительное они полагают ложным, поэтому не подразделяют его, подобно другим школам, на истинное (напр., вода в реке) и ложное (напр., вода в мираже). Относительное — имеющее место для обычного ума, находящегося под влиянием неведения, то есть признания истинности существования. Относительная истина — истинное для такого ума. Поскольку же этот ум подразделяет сущее (относительное) на истинное и ложное, то в связи и по отношению к такому уму подразделяют относительное на истинное и
Читать дальше →

Вот говорят: «Исследуй, с кем все это происходит.»
Читать дальше →

Иногда оставаясь наедине с собой мы забываем, что здесь кому-то предписано быть ещё.

— Вам Основу кусочком, или три части порезать?
— Куском!

Кто прячется за Я?.. Да за МЕСТОИМЕНИЕМ кроме имени (наименования) ничего прятаться не может! Тогда со спокойной совестью Я замещаем именем, к примеру именем Вася… Что получается?.. Это Я всё время прячется где-то за «спиной», а вот на Васю можно посмотреть, потрогать… Вот ручка, вот блокнот, стол, окно, а вот и Вася. Вася перед осознанием! Он вполне конкретный, на него можно указать пальцем. Вася НАБЛЮДАЕТСЯ… Теперь наоборот, вместо имени возвращаем местоимение Я. Эту разницу замещений возможно прямо-таки " потрогать".
Я равноценно имени. Имя имеет ОН (Вася). Он — это ТОТ (ТО), на кого можно указать. Получается Я -это ТО!