Невозможно, потому что нечего. После отождествлений уже приходят качества и описания. Дальше ведь один вопрос остается, это я в реализации? Чья эта реализация, какова природа этого я?
:))) да, просто игра в отдельность на самом деле очень привлекательна, поэтому такой абгрейд и случился, иллюзия входа абсолюта в реализацию, от лица Пахана всей темы.
Да тема личностная но на кону стоит не личность… ей прикрываются. Тоже и в ментале и чувственном теле и в ощущениях. Даже ощущение жизни превратившись в живущего, защищает от смерти не себя, а лишь его…
Вот представь, БРАХМАН прозревший к тому, ЧТО ЕСТЬ ТОЛЬКО БРАХМАН, начинает это кому—то доказывать… на этом палятся все присевшие на «познанного» Брахмана… и совсем не возникает вопрос КОМУ? Ведь второго нет, совсем нет… или познание практическое и познание теоретическое это два вида относительного познания, у одного в опосредованном опыте, у другого в непосредственном. Но все непосредственные опыты тоже относительны, увы… так что пока есть что показывать и доказывать и демонстрировать — этопросто невежество принятое за Истину.
Вот для этого и практикуют это дыхание животом чтобы эту точку ощутить и разблокировать, дыхание из нее начинается это называется дыхание жизни практика.
Именно живущий, присвоивший ощущение жизни, которое и является вот этим номинальным субъектом, а все остальные ощущения становятся мои, и мне надо их контролировать.
Не встречал еще ни одной женщины, которая бы не манипулировала своей чувственностью и сексуальностью, причем есть и такие которые манипулируют бесчувственностью =асексуальностью. Так что это непаханное поле. Это реально отсутствует лишь когда прописан здесь номинальный субъект вместо эго. Мужчины манипулируют силой а это просто ощущение жизни, а женщины чувствительностью.
Ну если уж подробно, то есть четыре вида гуру в моей класификации. Внешний гуру это тот кого можно встретить в физической форме или при визуализации, внутренний гуру — это как раз Душа, тайный Гуру — это йидам, то есть тоже пробужденное существо внутри индивидуального сознания и сат—гуру, сат гуру это природа трех этих гуру на которую они указывают как и на ТВОЮ ИСТИННУЮ ПРИРОДУ!
Это и был тот акцент, который хотели сместить несколько действительно сильных Мастеров Тибета, отказавшись от всей этой системы, которая просто стала душить Учение в угоду ритулам и самой себе. С одной стороны важно почитание Мастера, но он важно не ради почитания а ради чего то иного, ради того чтобы не усомниться в его словах в сложный момент.
Но когда так сильно раскачана эта привязанность к перерождениям, тулку, связям, как отпустить сам факт этого, как поверить в тот последний шаг за пределы сознания—осознания, формы и пустоты, к их ЕДИНСТВЕННОМУ ИСТОЧНИКУ, который и есть Дхармакайя. И только это является ПЛОДОМ недвойственности.
Вчера спешил на сатсанг, все же немного иначе тебе хочется написать.
По второму вопросу да, это самбхогокая.
По первому — нет. Вплоть до выхода на Дхармакаю, присутствует эго или ахам—вритти просто в более тонких формах. Присутствует отождествление с этими изначальными аспектами реализации, осознание—сознание. Можно сказать у ахам—вритти есть две глубины, одна это то что обнаруживается в сознании, другая это то что может отождествляться и с сознанием и с осознанием и создавать тончайшую границу между ними.
Пора завязывать с постами, просто повторяю старое…
Иллюзия находки — создает иллюзию потери…
Любая находка — порождает недостаточность…
Так начинается поиск новой ИСТИННОЙ находки…
Но новая находка — всегда меньше старой…
Выход — там где вход…
Вы идете обратно, к той первой находке СЕБЯ…
Но, когда осознается ее иллюзорность…
Иллюзия потери тоже уходит…
Но это не новая НАХОДКА СЕБЯ…
Но когда так сильно раскачана эта привязанность к перерождениям, тулку, связям, как отпустить сам факт этого, как поверить в тот последний шаг за пределы сознания—осознания, формы и пустоты, к их ЕДИНСТВЕННОМУ ИСТОЧНИКУ, который и есть Дхармакайя. И только это является ПЛОДОМ недвойственности.
По второму вопросу да, это самбхогокая.
По первому — нет. Вплоть до выхода на Дхармакаю, присутствует эго или ахам—вритти просто в более тонких формах. Присутствует отождествление с этими изначальными аспектами реализации, осознание—сознание. Можно сказать у ахам—вритти есть две глубины, одна это то что обнаруживается в сознании, другая это то что может отождествляться и с сознанием и с осознанием и создавать тончайшую границу между ними.
Иллюзия находки — создает иллюзию потери…
Любая находка — порождает недостаточность…
Так начинается поиск новой ИСТИННОЙ находки…
Но новая находка — всегда меньше старой…
Выход — там где вход…
Вы идете обратно, к той первой находке СЕБЯ…
Но, когда осознается ее иллюзорность…
Иллюзия потери тоже уходит…
Но это не новая НАХОДКА СЕБЯ…
Иначе, начинаем сначала…