То есть мы сейчас по сути констатирует, что понятийного и терминологически системы не совместимы…
(Хотя вчера мы пришли к тому, что видим больше общего в системах)
А вот теперь возникает вопрос, если системы понятийного не совместимы, можем ли мы утверждать, что они ведут к одному и тому же? (Просто рассуждаю, уж коль скоро беседа коснулась понятий)
Творение реализуется дуальностью.
Если использовать терминологию даосизма, то дао порождает два Ян и инь.
Как ты это предлагаешь проецировать на христианские: отец, сын и дух?
Правильно, схлопнулся.
Только свет — однородность.
Только тьма — однородность.
Только бог — нет мира.
Только дьявол — нет мира.
Однородность — дао. Небытие.
Кстати, думаю, что термин бог, тоже толкуется по-моему разному.
В христианстве бог — это свет. (Цитату привел)
В твоей интерпретации бог — дао.
Но дао — и свет, и тьма.
Тогда логично использовать термин творец. Творец породил и бога, свет, и дьявола, тьму.
Реализовавший свет, ты реализуется единство.
Реализовавший тьму ты тоже реализуется единство.
Поэтому Иисус говорит: «сяду одесную». А кто по другую сторону?;)
Иисус — свет, ян-ский предел дуальности.
Мне кажется, есть одна ошибка, которая возникает из трактовки утверждения, что каждый есть уже То.
Дао породило инь и Ян.
В каждом есть оба качества и дао, как их источник.
Но соотношение Ян и инь может меняться.
Дальше максимума Ян или инь Нико не пройдет.
Суть духовного развития — смещение баланса в сторону Ян.
Бог — чистый Ян и он всегда присутствует в каждом.
Вопрос не в наличии! А в количестве.
Реализовавший и есть святые.
Хотя само по себе утверждение " ты уже То", верно, но его не верно использую, полагая, что не нужно менять свое качество.
1.:5. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и
возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Западному человеку, наверное, трудно понять, что каждый из нас растет непроизвольно, а не вследствие сознательного улучшения себя и что ни тело, ни ум не могут расти, когда их растягивают.
Ну как же не растет? Начни сознательно тянуть тело каждый день и поддерживать образ роста, и оно станет выше.
Начни тренировать ум, например, на решение математически́х задач, он станет острее.
У тебя же нет глобальной цели, когда ты чистишь зубы? :)
Вообще то цель есть.
До гробовой доски жевать пищу собственными зубами.
И эта цель превосходит многие из целей, возникающих в период существования белкового тела ;)
Но это так… Наблюдение. По сути согласен, не должно быть ожиданий результата, поскольку результат может не совпадать с ожидаемым.
Когда то натыкался на публикацию сторонника христианства, обсуждавшего портрет христианина с сосредоточенны, горящим взглядом и противопоставлялись это состояние буддисты с мягким, рассредоточенным безмятежным взглядом… Естественно, состояние христианина представлялось как правильное ;)))))
Другой пример. В шахматы играла? Шашки? Если ты перестаешь следить за игрой, она станет не возможна.
Пишу готовишь. Начнёшь проявлять безразличие, пища или сгорит, или не дозвонится.
Работа, семья, даже эта переписка.
Начнёшь отвечать формально и диалог угаснет.
Да, распознавание сохраняется. Нет процесса вербализации. Размышления… Пожалуй, их тоже не было. Было очень тихо.(во всяком случае для меня так)
Говоря о других, я имел в виду, что не знаю, из чего они действуют. Скачут, жуют ли… не знаю.
Чел может быть выглядеть спокойным, но по сути он просто инертен, медлителен.
Не знаю, о других говорить очень сложно. И чем больше наблюдаю, тем больше удивляюсь противоречиям.
Сила человека. Вот представь, у тебя подруга. Вы встречаетесь, она рассказывает о своих делах, втягивает тебя в переживание своих обстоятельств. Если ты будешь сохранять отстраненность, она это ощутит. Если ты не будешь оказывать ей хотя бы эмоциональной поддержки, она отдалится и ваши отношения начнут угасать. Узор дружбы разрушится. Его надо питать.
И так все.
Молчание — именно пустая голова.
Или у тебя есть иные трактовки?
Что касается других, мне их состояние не известно. Все узоры питаются нашей силой. Тут без вариантов. Если ты не будешь отдавать силу, то узор скорее всего тебя отторгнет.
Не знаю. Не жил в монастыре.
В ци-гун Министр часто даёт практику «тихо сиди и тупо жди».
Социум расходует спокойствие :/ вся мирская жизнь заточена на то, чтобы забирать у людей силу на содержание разных узоров.
ничего не меняется. От чего? При том какой то бродяга, прийдя в монастырь, в месяц осознает всю свою жизнь и уходит в мир, другим человеком
Бродяга прост, лишён ожиданий, лишён идей об истинности, правильности, его ум спокоен, кров есть, пища есть… Благодать Духа чаще сходит на простой и тихий ум.
Тоже чаще обращаю внимание на сходства, нежели на отличия.
А в иногда попадающихся утверждениях, что та или иная школа правильнее иных, усматриваю тщеславие последователей.
Как для меня, то в христианстве очень неудачная терминологию.
Даосизм постройке будет.
(Хотя вчера мы пришли к тому, что видим больше общего в системах)
А вот теперь возникает вопрос, если системы понятийного не совместимы, можем ли мы утверждать, что они ведут к одному и тому же? (Просто рассуждаю, уж коль скоро беседа коснулась понятий)
Если использовать терминологию даосизма, то дао порождает два Ян и инь.
Как ты это предлагаешь проецировать на христианские: отец, сын и дух?
Так и кто Отец, если не дао, род, творец?
И сын одесную отца. Все на своих местах.
Только свет — однородность.
Только тьма — однородность.
Только бог — нет мира.
Только дьявол — нет мира.
Однородность — дао. Небытие.
В христианстве бог — это свет. (Цитату привел)
В твоей интерпретации бог — дао.
Но дао — и свет, и тьма.
Тогда логично использовать термин творец. Творец породил и бога, свет, и дьявола, тьму.
Реализовавший свет, ты реализуется единство.
Реализовавший тьму ты тоже реализуется единство.
Поэтому Иисус говорит: «сяду одесную». А кто по другую сторону?;)
Иисус — свет, ян-ский предел дуальности.
Люблю подобные утверждения! :))))))))
Тогда все религии, заповеди, Христос отправляются на свалку.
Ведь ничего менять не надо, изменения удаляют от дао!
Дао породило инь и Ян.
В каждом есть оба качества и дао, как их источник.
Но соотношение Ян и инь может меняться.
Дальше максимума Ян или инь Нико не пройдет.
Суть духовного развития — смещение баланса в сторону Ян.
Бог — чистый Ян и он всегда присутствует в каждом.
Вопрос не в наличии! А в количестве.
Реализовавший и есть святые.
Хотя само по себе утверждение " ты уже То", верно, но его не верно использую, полагая, что не нужно менять свое качество.
1.:5. И вот благовестие, которое мы слышали от Него и
возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы.
Начни тренировать ум, например, на решение математически́х задач, он станет острее.
К тому же все точки (стопы, ладони, макушка) обращены к небу.
До гробовой доски жевать пищу собственными зубами.
И эта цель превосходит многие из целей, возникающих в период существования белкового тела ;)
Но это так… Наблюдение. По сути согласен, не должно быть ожиданий результата, поскольку результат может не совпадать с ожидаемым.
Пишу готовишь. Начнёшь проявлять безразличие, пища или сгорит, или не дозвонится.
Работа, семья, даже эта переписка.
Начнёшь отвечать формально и диалог угаснет.
Говоря о других, я имел в виду, что не знаю, из чего они действуют. Скачут, жуют ли… не знаю.
Чел может быть выглядеть спокойным, но по сути он просто инертен, медлителен.
Не знаю, о других говорить очень сложно. И чем больше наблюдаю, тем больше удивляюсь противоречиям.
Сила человека. Вот представь, у тебя подруга. Вы встречаетесь, она рассказывает о своих делах, втягивает тебя в переживание своих обстоятельств. Если ты будешь сохранять отстраненность, она это ощутит. Если ты не будешь оказывать ей хотя бы эмоциональной поддержки, она отдалится и ваши отношения начнут угасать. Узор дружбы разрушится. Его надо питать.
И так все.
Или у тебя есть иные трактовки?
Что касается других, мне их состояние не известно. Все узоры питаются нашей силой. Тут без вариантов. Если ты не будешь отдавать силу, то узор скорее всего тебя отторгнет.
В ци-гун Министр часто даёт практику «тихо сиди и тупо жди».
Социум расходует спокойствие :/ вся мирская жизнь заточена на то, чтобы забирать у людей силу на содержание разных узоров.
А в иногда попадающихся утверждениях, что та или иная школа правильнее иных, усматриваю тщеславие последователей.