Убивая то чего нет ты утверждаешь его рельность. Возникает граница и война от этого очень плохо телу. Боль не возможно принять, ей всегда будешь сопротивляться, но она принята существованием в момент возникновения, как и твое сопротивление, ты здесь ни при чем, не ты принимаешь, а существование.
Да это так. Поэтому учение говорит о приятии того что есть, печали переживания и т.д и невозможности принять того чего нет не было и не будет, Я-концепцию.
Вопрос: Иными словами, надо видеть эмоцию такой, какова она есть, вместо того, чтобы оказаться вовлеченным в рассеянную, распространенную реакцию на ситуацию?
Ответ: Да. Понимаете, мы не видим эмоции как следует, хотя бываем целиком наполнены ими. Если мы следуем за своими эмоциями или убегаем от них при помощи каких то действий, это не значит, что мы переживаем их как нужно. Мы стараемся убежать от эмоций или подавить их потому, что не можем выносить такого состояния. Но ваджраяна говорит о том, чтобы смотреть на эмоции правильно, прямо, почувствовать их, ощутить их неприкрытое качество. На самом деле вам и не придется трансмутировать эмоции; вы фактически увидите уже трансмутированное качество эмоций — «форма есть форма». Но это весьма тонкий и очень опасный процесс, и нельзя просто набрасываться на него.
Чогьям Трунгпа Ринпоче / Преодоление духовного материализма
ты перебираешь имущество а когда его не остается то остается чистота воспринимаемая по умолчанию как я.Я расширяется до Абсолюта и становится неуязвимым.
У меня тоже стало так частенько происходить в отношении других, у себя сложнее бревно обнаруживать:) Это верно но как в отношении себя что то изменилось?
в какой не заинтересованы присутствием такого персонажа как я те, кто его проводит. У меня есть нехорошая привычка задавать неудобные вопросы, которые многих повергают в ступор, что совсем не является самоцелью, а является всего лишь откликом на то, что говорят. Но это обычно не нравится тем, кто вынужден давать ответ. Я думая что НгоМа вас в этом отношении удивит, но дело ваше. Я тоже очень мало к кому приезжаю и даже дома в Одессе мало куда пойду. По большому счету у меня есть достаточно ясное интеллектульное понимание которое не расходится с пониманием НгоМА. И интелектульно нам обсуждать нечего но на сатсанге происходит кое что еще. Не знаю как это назвать энергия или пространство мастера. Сам очень удивился когда приехал первый раз а потом advaitaworld.com/blog/9969.html#comments так что вот третий раз собираюсь.
Люблю всех, сердце болит смотреть на страдания других. Так люби их такими какие они есть, они вполне счастливы в своей игре и страдания входят в условия игры. У меня тоже и дочка и зять не интересуются этими темами, правда жена так живет, но без умных мыслей по этому поводу, я сам до нее только дорастаю. Но конфликтов нет, это их жизнь а не моя.
Поверь что я вижу свои мысли так же ясно и не только мысли но и эмоции и ощущения и мне кажется что это у всех так, но когда общаешся, то вдруг понимаешь что человек не замечает что он несколько раз повторился, или потек за какой то мыслью. Единственно что, что я это не считаю чем то особенным это происходит само, так на чистом полу мусор сразу бросается в глаза. Возможно я не прав, но для меня это просто необходимое условие начала пути, приводящего к тому, что мысли ошушения и переживания исчезают в момент своего появления, что там дальше, я и представить не могу.
Ответ: Да. Понимаете, мы не видим эмоции как следует, хотя бываем целиком наполнены ими. Если мы следуем за своими эмоциями или убегаем от них при помощи каких то действий, это не значит, что мы переживаем их как нужно. Мы стараемся убежать от эмоций или подавить их потому, что не можем выносить такого состояния. Но ваджраяна говорит о том, чтобы смотреть на эмоции правильно, прямо, почувствовать их, ощутить их неприкрытое качество. На самом деле вам и не придется трансмутировать эмоции; вы фактически увидите уже трансмутированное качество эмоций — «форма есть форма». Но это весьма тонкий и очень опасный процесс, и нельзя просто набрасываться на него.
Чогьям Трунгпа Ринпоче / Преодоление духовного материализма