Считать постоянным то, что не постоянно, к-примеру — это заблуждение. Непостоянство — это одна из ключевых характеристик обусловленного, т.е. той самой сансары.
И что значит жить всегда — это как понимаю и есть — постоянно для вас… но это же далеко не так. Даже на уровне концепций можно глянуть и увидеть. Все возникает и угасает..:D
Ну тогда могу лишь утверждать, что вами не видится, что это все Сансара, т.е. заблуждение. И хоть в концепцию игры уходить, хоть еще куда. Сути дела это не меняет.
Или по-крайней мере, как сделать так чтобы жить вечно — это и есть та самая жажда, жажда существования — это лишь неведение опять же.
Дак… а где конкретные предложения-то? Вот в чем соль.
Вы предлагает творить и далее конструировать и где выход))? не понятно как он видится.
Ведь все это просто простое конструирование ввиду тех или иных причин — Сансара то бишь, хоть низ самый грубый возьми, хоть *высшее, высшие миры...- все это Сансара.
Нет. Сам факт страдания либо признается, как очевидное, либо пытается ум уйти от ответа — вот и все.
Тут каждый сам с собой должен быть честен.
И каков этот другой путь...? ))) Уже все давным давно сказано и подтверждено, что к чему и куда.
Здесь например в *здешней так сказать каше адвайты — вообще не видно никакого зерна. Одни голые заявления и увиливания.
Единственное шо поболтать кому не лень можно — время потерять чутка.
успехов вам всем в адвайте могу лишь вновь пожелать =)
О Будде говорить, не зная ничего, конечно никто не воспрещает и по-своему буддизм интерпретировать.
Вот только все эти праздные разговоры ни к чему не приведут.
Относительное и абсолютное можно различить вашим т.с. сознанием?
Есть ли у данного существа злость, недоброжелательность, жажда, различает ли оно потребности необходимые и пустую жажду и т.д. и т.д. Можете ли вы себе сказать — не будет нового рождения с уверенностью, к примеру?
Праздные разговоры ни к чему не приведут. Только так могу сказать.
Только на адвайту могу скинуть эти ваши рассуждения или мб нео-адвайту — так точнее.
Дак вы прозрели и не привязаны к этому? Вот я о чем, тогда вас можно назвать архатом =))
между обусловленным и пресечением обусловленного, т.е. между относительным и абсолютным
Буддизм лишь как ключ к этому.
4 Благородная истина, как раз о пути — он должен быть развит. Он и ведет к необусловленному.
Прозрение — это мудрость и есть; до какой-то степени она уже «сразу» должна быть в существе, чтобы откликнуться например на слово Будды; взглянуть и пересмотреть свои взгляды, зародить правильное намерение… а затем будет происходить пересмотр и укрепление.
Это об отпускании, а не достижении — так будет точнее.
про ниродху-саммапатти посмотри, здесь уже выкладывалось… но вродь я удалил отсюда
плюс могу порекомендовать и для «кучи» с *ложной Ниббаной разобраться, если есть интерес к этому — асанья-сатт. Сильные йогины по джане могут «уйти» туда т.с.… но все вернется, т.к. разрыв с материей не произошел, т.е. привязанность все-равно остается из-за того, что прозрение не было как такового с мудростью...
Именно о них и можно сказать, то что Будда приводил «есть боги называемые „бессознательные существа“...
Но это так вспомнилось лишь. Мб полезно будет кому)
А так… все никак и никак здешнюю *адвайту ум не покинет: В
Санкхары остаточные видимо) у нас есть)
Жажда существования, жажда не существования, жажда чувственных влечений
Благословенный сказал]: «Монахи, (1) не может быть такого, чтобы монах, который считает ниббану страданием, будет обладать убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой]. (2) Не может быть такого, чтобы тот, кто не обладает убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой], вступит на твёрдый путь правильности. (3) Не может быть такого, чтобы тот, кто не вступает на твёрдый путь правильности, реализует плод вступления в поток, (4) плод однажды-возвращения, (5) плод не-возвращения, (6) или плод арахантства.
Монахи, есть возможность, что монах, который считает ниббану счастьем, будет обладать убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой]. Есть возможность, что тот, кто обладает убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой], вступит на твёрдый путь правильности. Есть возможность, что тот, кто вступает на твёрдый путь правильности, реализует плод вступления в поток, плод однажды-возвращения, плод не-возвращения, или плод арахантства».
Ниббана сутта: Ниббана
А.Н.6.101
Что такое жизнь в вашем понимании?
И что значит жить всегда — это как понимаю и есть — постоянно для вас… но это же далеко не так. Даже на уровне концепций можно глянуть и увидеть. Все возникает и угасает..:D
Ну тогда могу лишь утверждать, что вами не видится, что это все Сансара, т.е. заблуждение. И хоть в концепцию игры уходить, хоть еще куда. Сути дела это не меняет.
Или по-крайней мере, как сделать так чтобы жить вечно — это и есть та самая жажда, жажда существования — это лишь неведение опять же.
А так в добрый путь желаю вам вновь.
Лишь мысли в слух)
Вы предлагает творить и далее конструировать и где выход))? не понятно как он видится.
Ведь все это просто простое конструирование ввиду тех или иных причин — Сансара то бишь, хоть низ самый грубый возьми, хоть *высшее, высшие миры...- все это Сансара.
Тут каждый сам с собой должен быть честен.
И каков этот другой путь...? ))) Уже все давным давно сказано и подтверждено, что к чему и куда.
Здесь например в *здешней так сказать каше адвайты — вообще не видно никакого зерна. Одни голые заявления и увиливания.
Единственное шо поболтать кому не лень можно — время потерять чутка.
Страдание есть? Вот это вопрос. А не вот это вот все, так сказать)
А так… конечно можно и поболтать. Что это за Я такое как источник бытия?
Страдание-то есть? Пока это очевидное не увидится нами — это брожение «по мукам» и «придумываниям» может длится бесконечно =)
Ум очень веселая штука однако :D
Т.к. любой здравомыслящий человек использует и «я» и «мое» в оборотах речи, хоть самые преблагие монахи или полностью свободные люди
Это из тех вопросов — а слабо как Будде — все бросить и совершить? =)
Ежели все в поряде — то зачем тут столько всего писать и повторять...
Как-то не состыкуется это все.
Абсолютом можно хоть до усмерти *прикрываться.
успехов вам всем в адвайте могу лишь вновь пожелать =)
О Будде говорить, не зная ничего, конечно никто не воспрещает и по-своему буддизм интерпретировать.
Вот только все эти праздные разговоры ни к чему не приведут.
Есть ли у данного существа злость, недоброжелательность, жажда, различает ли оно потребности необходимые и пустую жажду и т.д. и т.д. Можете ли вы себе сказать — не будет нового рождения с уверенностью, к примеру?
Праздные разговоры ни к чему не приведут. Только так могу сказать.
Только на адвайту могу скинуть эти ваши рассуждения или мб нео-адвайту — так точнее.
Дак вы прозрели и не привязаны к этому? Вот я о чем, тогда вас можно назвать архатом =))
Буддизм лишь как ключ к этому.
4 Благородная истина, как раз о пути — он должен быть развит. Он и ведет к необусловленному.
Прозрение — это мудрость и есть; до какой-то степени она уже «сразу» должна быть в существе, чтобы откликнуться например на слово Будды; взглянуть и пересмотреть свои взгляды, зародить правильное намерение… а затем будет происходить пересмотр и укрепление.
Это об отпускании, а не достижении — так будет точнее.
плюс могу порекомендовать и для «кучи» с *ложной Ниббаной разобраться, если есть интерес к этому — асанья-сатт. Сильные йогины по джане могут «уйти» туда т.с.… но все вернется, т.к. разрыв с материей не произошел, т.е. привязанность все-равно остается из-за того, что прозрение не было как такового с мудростью...
Именно о них и можно сказать, то что Будда приводил «есть боги называемые „бессознательные существа“...
Но это так вспомнилось лишь. Мб полезно будет кому)
А так… все никак и никак здешнюю *адвайту ум не покинет: В
Санкхары остаточные видимо) у нас есть)
?
Она может быть взята сознанием, как объект, иначе не было бы никакой возможности из сансары т.с. «выход увидеть»
Жажда существования, жажда не существования, жажда чувственных влечений
Благословенный сказал]: «Монахи, (1) не может быть такого, чтобы монах, который считает ниббану страданием, будет обладать убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой]. (2) Не может быть такого, чтобы тот, кто не обладает убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой], вступит на твёрдый путь правильности. (3) Не может быть такого, чтобы тот, кто не вступает на твёрдый путь правильности, реализует плод вступления в поток, (4) плод однажды-возвращения, (5) плод не-возвращения, (6) или плод арахантства.
Монахи, есть возможность, что монах, который считает ниббану счастьем, будет обладать убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой]. Есть возможность, что тот, кто обладает убеждённостью, согласующейся [с Дхаммой], вступит на твёрдый путь правильности. Есть возможность, что тот, кто вступает на твёрдый путь правильности, реализует плод вступления в поток, плод однажды-возвращения, плод не-возвращения, или плод арахантства».
Ниббана сутта: Ниббана
А.Н.6.101
взгляды каковы ваши?