Это воззрение. Сначала врубаешься и начинаешь видеть, постепенно это становится другим взглядом на жизнь. Ты же не применяешь свое мировоззрение в жизни? Оно просто есть и как-то проявляется.
А вот ты, с другой стороны, возомнил себя лошарой, дерьмом
да ему просто пофих какую этикетку повесить на другую этикетку. Мог бы написать более приемлемо для социума «Когда кажется что уже все — не останавливайся. Продолжай дальше!» Но его представления о себе уже не такие абсолютные, как у тебя. Поэтому не заряжены такой важностью.
Вот беда как раз с этим притязанием «моя» и «твоя». Смотри, аналогия — мы говорим «мое тело» и для нас это утверждение привычно и сама реальность. Но «я» — это слово, концепция, подаренная нам через язык социальной средой. И вот уже идея притязает на что-то. Облака не более мои, чем искренность. Если еще точнее — в этом мире нет ничего моего, кроме как в рамках социально-языковых обусловленностей — все притязание игровые, условные.
тут как с авторской программой) Искренность видится теперь как игровой элемент — ничем не выделяется. Это тот самый ментальный «шип», которым вынимаются остальные «занозы». Но искренность, как качество «меня», продолжает питать реальность «я».
Возможно ты по привычке увидела, что «раз искренность — это лажа, то быть искренним плохо». Но это как с чувством ложного авторства, помнишь первую реакцию? — «Сейчас я сяду и ничего делать не буду, раз не автор!» Тут так же — «Попробуй стать неискренней и полюбить неискренних людей». Искренность это один из относительных феноменов, а не характеристика «реального я».
Я вот например искренность ценю под номером один, очень не люблю неискренних людей
Вот видишь, можно очень много придавать важности «своей искренности», а как следствие, и «чужой неискренности».
Мы с тобой интеллигенты, нам такого не понять, для нас мастер духовной традиции должен быть морально чист. У Дракона даже такого понятия нет, и тут даже его обвинить невозможно, у него вообще другие понятия об этом.
Самоисследование требует искренности. Когда видится, что она выносит конечный вердикт, является абсолютной судьей всех образов, то теряется важность и заряженность энергией. За счет этой «личной искренности» и раздражение из-за лжи вокруг, якобы «неискренности» других перед собой". Под искренностью засел абсолютик, который только один и есть мерило истины. На нем и держится я-искренний, проводящий самоисследование. Эдакая-палочка-самоковырялочка принятая за реальность. А по сути что это такое искренность в самоисследовании? Вера в себя искреннего и все. Еще одна мысль о себе, запрятанная поглубже. Сложно подобрать слова, чтобы объяснить. Просто я настолько давно свыкся с мыслью, что искренне не вру себе, что сама эта мысль стала уже определением «меня». И это было не заметно.
Это такой образ очень светлый, родной, очень теплый
возможно. Но перебирание образов как раз осуществляется очень искренне, а сама искренность не рассматривается как интуитивный феномен. Я об этом. Для меня это было откровением) Возможно для тебя нет. Я и говорю, что у каждого свои «тараканы».
о тебе у меня такое же мнение как и о себе))
Изини, Господь, не признал… Больше не повторится)
Возможно ты по привычке увидела, что «раз искренность — это лажа, то быть искренним плохо». Но это как с чувством ложного авторства, помнишь первую реакцию? — «Сейчас я сяду и ничего делать не буду, раз не автор!» Тут так же — «Попробуй стать неискренней и полюбить неискренних людей». Искренность это один из относительных феноменов, а не характеристика «реального я».
Вот видишь, можно очень много придавать важности «своей искренности», а как следствие, и «чужой неискренности».