Г-н С. С. Коган: Я вхожу в медитацию и достигаю точки, которую можно назвать покоем и настроением созерцания. Каким должен быть следующий шаг? М. Покой – это Само-реализация. Покой не надо нарушать. Следует стремиться только к Покою. П. Но я не удовлетворен. М. Потому что ваш покой является временным. Если он станет постоянным, то будет называться Реализацией.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
И также в топике отразил мысль, полагаю, созвучную с 4-ой строфой в Тексте по ссылке.
Если бы вдруг большинство занялись этим, то есть вариант ускоренного приближения к Сатья-юге.
Как говорилось ранее в этой книге, слово «ум» обычно воспринимается как собирательное название всей совокупности наших мыслей, хотя на самом деле единственным фундаментальным и определяющим свойством ума является первоначальная мысль «я», ощущение «первого лица единственного числа». Поэтому можно сказать, что у слова «ум» есть два значения. Его первое значение – субъективный аспект ума; это мысль «я», субъект первого лица. Второе значение – объективный аспект ума, все разнообразие наших мыслей. Все эти мысли зависят от первой мысли «я». Все множество мыслей – это лишь совокупность объектов второго лица.
Все, что изучали психологи, – это лишь этот объективный аспект ума. Они никогда не изучали его субъективный аспект, мысль «я», субъект первого лица. Поскольку все мысли, формирующие объективный аспект ума, представляют собой лишь объекты второго лица, никакое их исследование не может быть исследованием субъекта первого лица. Это всего лишь исследование объекта (дришья), который мы познаём как нечто, отличное от себя – от познающего субъекта (дрик).
Книги по психологии, парапсихологии и прочим наукам, изучающим природу ума, представляют собой результат исследований тайн и загадок ума как объекта второго лица. Такие науки занимаются лишь исследованием и познанием ума как объекта – они хотят знать, как работает ум, какие он таит в себе возможности, какими средствами следует их развивать, чтобы получить сверхъестественные способности (сиддхи) и использовать их в эгоистических целях. Оказывается, даже такие науки, как психология, изучают лишь объекты второго лица. Подобно другим ученым, исследующим материальные объекты второго и третьего лица – например, атомы, – психологи изучают тонкий объект второго лица под названием «ум». И подобно тому, как результаты, достигнутые в других науках, несут в себе и благо, и зло, результаты исследований в области психологии представляют собой такую же смесь добра и зла. Если исследования в области психологии не привели к блаженству и покою Знания Истинного Я, выходящего за рамки таких дуальных пар, как добро и зло, очевидно, что они не были исследованием настоящего субъекта первого лица.
Направлять внимание на себя самого, чтобы выяснить, «кто есть тот самый „я“, который познаёт этот ум?», – вот единственно правильный способ исследования субъекта первого лица.
Любой, кто таким образом направляет внимание на самого себя, непременно достигнет подлинного Знания Истинного Я.
Это правило, не знающее исключений. Бхагаван Шри Рамана пришел на землю, чтобы открыть людям эту практику обращения внимания на свое Истинное Я. Только она является исследованием настоящего субъекта первого лица. Только она представляет собой единственный путь, который способен принести покой, умиротворенность и счастье людям, которые до сегодняшнего дня впустую тратили невероятно мощную и драгоценную силу своего ума на исследование объектов второго и третьего лица, из-за чего возникали войны, кровопролитие и разрушения.
Подобно опытному механику, который может установить точную причину поломки машины и починить ее, Шри Бхагаван сразу же определял, с какого момента человеческие исследования пошли не по тому пути, и давал людям средства, чтобы это исправить. Поскольку он досконально знает каждый аспект невероятно тонкой и сложной работы ума, он является всезнающим Лока-Маха-Гуру – Учителем для всего мира. Он может спасти все человечество, указав ему единственную достойную цель. Основной принцип его учения, которое он дал миру, – это практика обращения внимания на Истинное Я; это простой и прямой путь, и притом настолько рациональный, что принять его и следовать ему могут все без исключения.
«Гуляние» внимания только свидетельствуется, как и мысль, при которой оно меняет направление.
Кого-то объективного, кто управляет вниманием, нет.
Нет мышщ, которые им двигают.
Мысль —> внимание перенаправилось. Мысль —> перенаправилось.
Выберете следующую мысль, куда его направить.
Каким образом вы её родили/выбрали?
Насколько понимаю, майя защищает саму себя. Ибо если Истина осозна́ется всеми, то — Конец Игры.
Посему, если предположить, что свобода воли и выбора есть, то осознавшему Себя лучше не вмешиваться, как подсказывают указатели в теме.
И, полагаю, те, кто искренне устремлён к Истине, волею судьбы встретится с Учителем, в ком Она открыта.
Как вывод: лучше жить тихо и спокойно. Забыв про попытки помочь приблизиться кому бы то ни было к Истине, будь то в обычной жизни или на форуме, тем более, если сам ещё на пути. А если прописано стать Учителем — никуда не денешься.
Верно?
Но остановят ли эти слова того, кто их написал/прочитал?
AjnaYoga,
Спасибо.
Прочитал Ваши комментарии и в ближайшей теме.
Грамотно.
Но нынешнее понимание пока, таково, что Цель — осознание себя воспринимающим/осознаю́щим началом, которое не есть воспринимаемое. В том смысле, что воспринимаемое/осознаваемое приходит и уходит. В том числе любая форма Блаженства. И течение времени может быть разным, и пространство может восприниматься по-разному: в качестве пространства комнаты или пространства, например, когда находишься на вершине сопки. Есть и пространства и течение времени во сне со сновидениями.
А вот То, что «до́» пространств и времён, осознаёт их наличие или отсутствие, есть Цель. Осознание себя Этим и пребывание.
У осознания нет качеств. Посему, полагаю, его можно назвать осознаю́щим Нулём, или осознаю́щим Ничем/Ничто.
То есть тут не за что ухватиться. Посему познавать нечего. Поэтому можно только Быть этим. Или «просто Быть», как рекомендуют Учителя.
Пока есть такое простое понимание. Априори (до опыта). Так как «я» из-за наличия васан, пока ещё здесь.
4. Для того чтобы путы судьбы и их следствия
были окончательно развязаны,
А также для освобождения от круговорота
рождения и смерти,
Этот путь гораздо легче других,
Поэтому сохраняйте спокойствие
и храните внутреннюю Тишину —
В речи, в мыслях, в движеньях.
Тогда Лучезарный А т м а н откроется внутри.
Это — Высочайший Опыт.
Страх исчезнет.
Это — беспредельное море
Совершенного Блаженства!
Одного самовопрошания недостаточно.
Нужно испытывать любовь и преданность.
Необходимо ставить Бога на первое место.
Не поставив Бога на первое место, вы будете просто играть словами, которые всего лишь заострят ваш интеллект.
Вы будете цитировать разные источники, запоминать книги, слушать и помнить лекции, однако всё это не поможет вам пробудиться.
Для пробуждения необходима преданность, вера, любовь, проницательность, спокойствие.
Полагаю, в итоге нужно пробудиться к Тому, кто́/что́ осознаёт воспринимаемое.
Ясный Свет и любая тончаяшая энергия — воспринимаются.
То, что воспринимается, можно назвать иллюзией, миражом, майей.
Кто/что осознаётся всё это?
Истинное Я (осознание, осознавание, сознавание, осознанность; лишённое усилия и выбора сознательное восприятие; осознаю́щее присутствие, тождественное отсутствию, и др. названия) осознаёт/воспринимает, но не воспринимается.
Познание себя Этим и пребывание Этим — по разотождествлении с организмом ума-тела (по удалении/избавлении от всех васан) — есть Цель.
Верно?
… Вероятно, здесь следует сказать и о том, как Махарши отвечал на вопросы. Речь его текла легко, лишённая тяжести и догматики. Он говорил свободно, а его ответы часто сопровождались смехом и шутками. Если спрашивающего ответ не удовлетворял, он мог легко возразить или задать дополнительные вопросы. Считается, что Махарша учил в тишине, но это не означает, что он не давал никаких словесных толкований. Конечно, давал, но они не были сущностью обучения. Она переживалась как безмолвное влияние в Сердце. Сила его присутствия была необыкновенной, а красота неописуемой, но в то же время он был удивительно прост, совершенно естественен, скромен и искренен.
— Артур Осборн «Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши в Его собственном изложении»
*
Дайварата был настолько очарован красотой Бхагавана, что написал: «Его глаза всегда сверкают безупречным светом – полным мира и чистой любви. Его веки, подобно векам Бога, никогда не закрываются. И хотя его глаза всегда широко открыты, они неподвижны и обращены внутрь. Сидеть и вглядываться в его выражение лица – само по себе уже истинное поклонение. Людей так захватывает его даршан, что они не желают покидать его божественное присутствие».
Дайварата – единственный человек, который описал голос Бхагавана. Больше никто не говорил о том, как звучал его голос. Он говорил: «Голос Махарши мелодичен и нежен, как у ребѐнка. Он чрезвычайно приятен. Иногда он настолько тих, что его едва слышно. Его нужно слушать с вниманием. Когда Махарши говорит, кажется, будто этот нежный божественный голос сходит с небес. Его божественная речь – это именно та речь, которая превозносится во всех Ведах».
— В. Ганешан «Рамана Перийя Пуранам (внутреннее путешествие 75 старых преданных)»
— Даршан – darshan – 1. Лицезрение, видение, особенно святых и мудрецов. 2. Видеть или быть видимым Богом или Гуру.
Одно усилие остановить хотя бы одну мысль даже на мгновение требует долгого пути, чтобы достичь состояния покоя. Требуется усилие и это возможно только в состоянии бодрствования. Здесь есть усилие, также есть осознавание; мысли успокоены; так что покой глубокого сна достигнут. Это состояние джняни. Это ни глубокий сон, ни состояние бодрствования, но состояние, промежуточное между ними. Существует осознавание бодрствующего состояния и недвижимость глубокого сна. Это называется джаграт сушупти (бодрствующий глубокий сон). Назовите это бодрствующий глубокий сон, или глубокий сон бодрствования, или бессонное бодрствование, или беспробудный глубокий сон. Это не то же самое, что глубокий сон или бодрствование, взятые отдельно. Это атиджаграт (за пределами бодрствования) или атисушупти (за пределами глубокого сна). Это состояние совершенного осознавания и совершенного покоя, вместе взятые. Оно расположено между глубоким сном и бодрствованием; это также интервал между двумя последовательными мыслями. Это источник, из которого появляются мысли; мы видим это, когда просыпаемся от глубокого сна. Другими словами, мысли берут свое начало в недвижимости глубокого сна. Мысли создают все различие между недвижимостью глубокого сна и суматохой пробуждения. Перейдите к корню мыслей и вы достигнете недвижимости глубокого сна. Но вы достигнете этого путем поиска с полной отдачей сил, то есть с совершенным осознаванием.
Желаешь?
Ты можешь меня рассматривать кем хочешь.
Я не-Реализован. Ибо есть знание, что это такое. А состояния сего нет.
Смысл темы можно выразить цитатой:
И также в топике отразил мысль, полагаю, созвучную с 4-ой строфой в Тексте по ссылке.
Если бы вдруг большинство занялись этим, то есть вариант ускоренного приближения к Сатья-юге.
Все, что изучали психологи, – это лишь этот объективный аспект ума. Они никогда не изучали его субъективный аспект, мысль «я», субъект первого лица. Поскольку все мысли, формирующие объективный аспект ума, представляют собой лишь объекты второго лица, никакое их исследование не может быть исследованием субъекта первого лица. Это всего лишь исследование объекта (дришья), который мы познаём как нечто, отличное от себя – от познающего субъекта (дрик).
Книги по психологии, парапсихологии и прочим наукам, изучающим природу ума, представляют собой результат исследований тайн и загадок ума как объекта второго лица. Такие науки занимаются лишь исследованием и познанием ума как объекта – они хотят знать, как работает ум, какие он таит в себе возможности, какими средствами следует их развивать, чтобы получить сверхъестественные способности (сиддхи) и использовать их в эгоистических целях. Оказывается, даже такие науки, как психология, изучают лишь объекты второго лица. Подобно другим ученым, исследующим материальные объекты второго и третьего лица – например, атомы, – психологи изучают тонкий объект второго лица под названием «ум». И подобно тому, как результаты, достигнутые в других науках, несут в себе и благо, и зло, результаты исследований в области психологии представляют собой такую же смесь добра и зла. Если исследования в области психологии не привели к блаженству и покою Знания Истинного Я, выходящего за рамки таких дуальных пар, как добро и зло, очевидно, что они не были исследованием настоящего субъекта первого лица.
Направлять внимание на себя самого, чтобы выяснить, «кто есть тот самый „я“, который познаёт этот ум?», – вот единственно правильный способ исследования субъекта первого лица.
Любой, кто таким образом направляет внимание на самого себя, непременно достигнет подлинного Знания Истинного Я.
Это правило, не знающее исключений. Бхагаван Шри Рамана пришел на землю, чтобы открыть людям эту практику обращения внимания на свое Истинное Я. Только она является исследованием настоящего субъекта первого лица. Только она представляет собой единственный путь, который способен принести покой, умиротворенность и счастье людям, которые до сегодняшнего дня впустую тратили невероятно мощную и драгоценную силу своего ума на исследование объектов второго и третьего лица, из-за чего возникали войны, кровопролитие и разрушения.
Подобно опытному механику, который может установить точную причину поломки машины и починить ее, Шри Бхагаван сразу же определял, с какого момента человеческие исследования пошли не по тому пути, и давал людям средства, чтобы это исправить. Поскольку он досконально знает каждый аспект невероятно тонкой и сложной работы ума, он является всезнающим Лока-Маха-Гуру – Учителем для всего мира. Он может спасти все человечество, указав ему единственную достойную цель. Основной принцип его учения, которое он дал миру, – это практика обращения внимания на Истинное Я; это простой и прямой путь, и притом настолько рациональный, что принять его и следовать ему могут все без исключения.
Шри Садху Ом «Путь Шри Раманы»
Зашёл на 3 сообщения.
ревверти, заткнись!
Тебе достаточно своего́ пути!
Ни одного поста больше!
Форумы справятся без тебя!
Кого-то объективного, кто управляет вниманием, нет.
Нет мышщ, которые им двигают.
Мысль —> внимание перенаправилось. Мысль —> перенаправилось.
Выберете следующую мысль, куда его направить.
Каким образом вы её родили/выбрали?
Посему, если предположить, что свобода воли и выбора есть, то осознавшему Себя лучше не вмешиваться, как подсказывают указатели в теме.
И, полагаю, те, кто искренне устремлён к Истине, волею судьбы встретится с Учителем, в ком Она открыта.
Как вывод: лучше жить тихо и спокойно. Забыв про попытки помочь приблизиться кому бы то ни было к Истине, будь то в обычной жизни или на форуме, тем более, если сам ещё на пути. А если прописано стать Учителем — никуда не денешься.
Верно?
Но остановят ли эти слова того, кто их написал/прочитал?
Спасибо.
Прочитал Ваши комментарии и в ближайшей теме.
Грамотно.
Но нынешнее понимание пока, таково, что Цель — осознание себя воспринимающим/осознаю́щим началом, которое не есть воспринимаемое. В том смысле, что воспринимаемое/осознаваемое приходит и уходит. В том числе любая форма Блаженства. И течение времени может быть разным, и пространство может восприниматься по-разному: в качестве пространства комнаты или пространства, например, когда находишься на вершине сопки. Есть и пространства и течение времени во сне со сновидениями.
А вот То, что «до́» пространств и времён, осознаёт их наличие или отсутствие, есть Цель. Осознание себя Этим и пребывание.
У осознания нет качеств. Посему, полагаю, его можно назвать осознаю́щим Нулём, или осознаю́щим Ничем/Ничто.
То есть тут не за что ухватиться. Посему познавать нечего. Поэтому можно только Быть этим. Или «просто Быть», как рекомендуют Учителя.
Пока есть такое простое понимание. Априори (до опыта). Так как «я» из-за наличия васан, пока ещё здесь.
arunachala.ru/?p=261
были окончательно развязаны,
А также для освобождения от круговорота
рождения и смерти,
Этот путь гораздо легче других,
Поэтому сохраняйте спокойствие
и храните внутреннюю Тишину —
В речи, в мыслях, в движеньях.
Тогда Лучезарный А т м а н откроется внутри.
Это — Высочайший Опыт.
Страх исчезнет.
Это — беспредельное море
Совершенного Блаженства!
— Познание А т м а н а (Атма-видья)
Нужно испытывать любовь и преданность.
Необходимо ставить Бога на первое место.
Не поставив Бога на первое место, вы будете просто играть словами, которые всего лишь заострят ваш интеллект.
Вы будете цитировать разные источники, запоминать книги, слушать и помнить лекции, однако всё это не поможет вам пробудиться.
Для пробуждения необходима преданность, вера, любовь, проницательность, спокойствие.
Роберт Адамс. Исповедь Джняни
Ясный Свет и любая тончаяшая энергия — воспринимаются.
То, что воспринимается, можно назвать иллюзией, миражом, майей.
Кто/что осознаётся всё это?
Истинное Я (осознание, осознавание, сознавание, осознанность; лишённое усилия и выбора сознательное восприятие; осознаю́щее присутствие, тождественное отсутствию, и др. названия) осознаёт/воспринимает, но не воспринимается.
Познание себя Этим и пребывание Этим — по разотождествлении с организмом ума-тела (по удалении/избавлении от всех васан) — есть Цель.
Верно?
— Артур Осборн «Учение Бхагавана Шри Раманы Махарши в Его собственном изложении»
*
Дайварата был настолько очарован красотой Бхагавана, что написал: «Его глаза всегда сверкают безупречным светом – полным мира и чистой любви. Его веки, подобно векам Бога, никогда не закрываются. И хотя его глаза всегда широко открыты, они неподвижны и обращены внутрь. Сидеть и вглядываться в его выражение лица – само по себе уже истинное поклонение. Людей так захватывает его даршан, что они не желают покидать его божественное присутствие».
Дайварата – единственный человек, который описал голос Бхагавана. Больше никто не говорил о том, как звучал его голос. Он говорил: «Голос Махарши мелодичен и нежен, как у ребѐнка. Он чрезвычайно приятен. Иногда он настолько тих, что его едва слышно. Его нужно слушать с вниманием. Когда Махарши говорит, кажется, будто этот нежный божественный голос сходит с небес. Его божественная речь – это именно та речь, которая превозносится во всех Ведах».
— В. Ганешан «Рамана Перийя Пуранам (внутреннее путешествие 75 старых преданных)»
—
Даршан – darshan – 1. Лицезрение, видение, особенно святых и мудрецов. 2. Видеть или быть видимым Богом или Гуру.
Цезарь Теруэль
t.me/cesar_talks/159
Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»
Подробнее
Если ты проявляешь любовь посредством ума, речи и тела, твоя возлюбленная душа никогда не узнает никакой вражды.
Те, кто желает Божьей милости, не будут иметь никаких вредных мыслей о ком-либо другом.
Только о тех, кто ведет себя с глубоким уважением к чувствам других, можно сказать, что они научились цивилизованному поведению.
Человеку свойственно ошибаться, а прощать ошибки других людей с любовью, расцветающей в сердце, – это выдающееся и благочестивое поведение.
— Шри Муруганар «Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши»