Человеку следует находиться в самопроизвольном самадхи – т. е. в своём чистом состоянии – в любой обстановке.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
~
Сахаджа нирвикальпа самадхи. Это состояние джняни, окончательно и бесповоротно уничтожившего свое эго. Сахаджа означает «естественное», а нирвикальпа – «без различий». Джняни в этом состоянии способен естественно функционировать в мире, как это делает самый обыкновенный человек. Зная, что он является Атманом, сахаджа джняни не видит различий между собой и другими, между собой и миром. Для такого человека всё есть проявление неделимого Я.
Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
П. Разве Бог не проводит Свою Волю посредством некоторых избранных людей?
М. Бог находится во всех и действует через всех. Но Его присутствие лучше распознаётся в очищенных умах. Чистые умы отражают действия Бога более ясно, чем умы нечистые. Поэтому люди называют их избранными. Но «избранный» человек сам такое не говорит. Если он считает себя посредником, тогда ясно, что он сохраняет свою индивидуальность и что здесь нет полной отдачи.
П. Разве брахма́ны не считаются священниками, или посредниками, между Богом и другими?
М. Да. Но кто является брахманом? Брахман – тот, кто осознал Бра́хмана. Такой человек не имеет в себе чувства индивидуальности. Он не может думать, что действует как посредник.
Ничего не делай с телом, лишь расслабься,
Плотно сомкни уста и оставайся безмолвным,
Устрани из ума все мысли, ни о чём не думай.
Подобно полому бамбуку
Пусть расслабится тело.
Ничего «не отдавая» и «ничего» не «принимая»,
Останови свой ум.
Махамудра подобна уму, ни за что не цепляющемуся.
Выполняя эту практику, со временем достигнешь состояния Будды.
<...>
Прекрати любую активность, отбрось
Все желания, пусть мысли вздымаются и падают, исчезая
Подобно волнам океана.
Тот, кто никогда ни за что не цепляется,
Не нарушает Принципы Неразличения,
Тот верен Заповедям Тантры.
Тот, кто отбросил любые желания,
Не стремится ни к тому, ни к этому,
Тот постигает истинное значение
Священных Писаний.
<...>
Выйти за рамки двойственности —
Вот Царственный Путь;
Преодолеть рассеянность —
Вот Высшая Практика;
Путь Не-деяния —
Вот Путь всех Будд;
Тот, кто следует по этому Пути,
Достигает состояния Будды.
Вопрос: Люди приходят к вам за советом. Как вы узнаёте, что ответить?
Махарадж: Я слышу ответ так же, как я слышу вопрос.
В: И откуда вы знаете, что ответ правильный?
М: Поскольку я знаю истинный источник ответов, мне не нужно сомневаться в самих ответах. Из чистого источника течёт только чистая вода. Людские желания и страхи не имеют ко мне никакого отношения. Я созвучен с фактами, а не с суждениями. Человек принимает свои имя и форму за себя, я же ничто не считаю собой. Если бы я считал себя телом с определённым именем, я бы не смог отвечать на ваши вопросы. Если бы я считал вас просто телом, вам не было бы никакого проку от моих ответов. Ни один истинный учитель не имеет суждений. Он видит вещи такими, какие они есть, и показывает их такими, какие они есть. Если вы будете принимать людей за то, чем они себя считают, вы только причините им вред, какой они сами причиняют себе всё время. Но если вы будете видеть их такими, какие они есть на самом деле, это принесёт им огромную пользу. Если они спросят вас, что им делать, какими практиками заняться, какому образу жизни следовать, отвечайте: «Не делайте ничего, просто будьте. В бытии всё происходит естественно».
”Полная остановка — это одна из фундаментальных техник. Одновременно за ней кроется и большой парадокс духовной практики. То, чему предлагается остановиться, – и так никогда не двигается. Оно лишь отождествлено с тем, что внутри вас движется.
Но для того чтобы разрушить этот гипноз, вас просят остановиться, быть вну́тренне неподвижным. Остановиться — значит не двигаться будучи в вашей текущей отождествлённости, в отождеством состоянии ума.
Если мы перестанем двигаться в состоянии отождествления, мы осозна́ем себя и за́ пределами этого отождествления. (Вот такая странная закономерность, но это правда.)
Если мы перестанем двигаться будучи в состоянии делателя, мы увидим, что нет никакого делателя.
Я — это бытие и во мне происходит делание. Понимаешь? Так что этот совет «ничего не делать» — это прямая инструкция к фактическому выполнению.
Это ни что-то, над чем нужно просто поразмышлять и спросить себя, типо: «Что — я и вправду двигаюсь? Мне кажется, вроде нет». Это должно быть реа́льное исследование: я двигаюсь в действительности или нет? Ясно?“
… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (наша СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
… У одного преданного Раманы Махарши, который находился с Бхагаваном 25 лет, умер сын, и он горевал об этом. Он умолял о встрече с Раманой. Рамана обычно отдыхал с 12 до 2 часов дня, но согласился повидаться со своим преданным. Когда тот вошел в зал, Рамана сидел на своей софе с закрытыми глазами. Преданный стал плакать и рассказывать Бхагавану о своих проблемах, как сильно он любил сына. Затем он спросил у Раманы: «Что такое Бог?» Рамана не ответил. Он молчал в течение 15 минут. Потом он открыл свои глаза и сказал очень мягко: «То, что есть, — Бог».
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
~
Сахаджа нирвикальпа самадхи. Это состояние джняни, окончательно и бесповоротно уничтожившего свое эго. Сахаджа означает «естественное», а нирвикальпа – «без различий». Джняни в этом состоянии способен естественно функционировать в мире, как это делает самый обыкновенный человек. Зная, что он является Атманом, сахаджа джняни не видит различий между собой и другими, между собой и миром. Для такого человека всё есть проявление неделимого Я.
Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
М. Бог находится во всех и действует через всех. Но Его присутствие лучше распознаётся в очищенных умах. Чистые умы отражают действия Бога более ясно, чем умы нечистые. Поэтому люди называют их избранными. Но «избранный» человек сам такое не говорит. Если он считает себя посредником, тогда ясно, что он сохраняет свою индивидуальность и что здесь нет полной отдачи.
П. Разве брахма́ны не считаются священниками, или посредниками, между Богом и другими?
М. Да. Но кто является брахманом? Брахман – тот, кто осознал Бра́хмана. Такой человек не имеет в себе чувства индивидуальности. Он не может думать, что действует как посредник.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2
~
Чистый ум – это Атман.
Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
—
Чистый ум — ум без омрачений: ва́сан и кле́ш.
Клеша
Васана
—
Окончательная Истина проста, и она есть не что иное, как пребывание в первоначальном, чистом состоянии. Это всё, что нужно сказать.
Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
– Ночур Венкатараман. Из комментария 18.60 «Бхагавад-Гиты. Песни Божественной Мудрости». Перевод Глеба Давыдова
—
* Сумма иру
Плотно сомкни уста и оставайся безмолвным,
Устрани из ума все мысли, ни о чём не думай.
Подобно полому бамбуку
Пусть расслабится тело.
Ничего «не отдавая» и «ничего» не «принимая»,
Останови свой ум.
Махамудра подобна уму, ни за что не цепляющемуся.
Выполняя эту практику, со временем достигнешь состояния Будды.
<...>
Прекрати любую активность, отбрось
Все желания, пусть мысли вздымаются и падают, исчезая
Подобно волнам океана.
Тот, кто никогда ни за что не цепляется,
Не нарушает Принципы Неразличения,
Тот верен Заповедям Тантры.
Тот, кто отбросил любые желания,
Не стремится ни к тому, ни к этому,
Тот постигает истинное значение
Священных Писаний.
<...>
Выйти за рамки двойственности —
Вот Царственный Путь;
Преодолеть рассеянность —
Вот Высшая Практика;
Путь Не-деяния —
Вот Путь всех Будд;
Тот, кто следует по этому Пути,
Достигает состояния Будды.
– из книги "Учения Тибетской Йоги", ч. I, гл. «Песнь Махамудры Тилопы»
Вопрос: Люди приходят к вам за советом. Как вы узнаёте, что ответить?
Махарадж: Я слышу ответ так же, как я слышу вопрос.
В: И откуда вы знаете, что ответ правильный?
М: Поскольку я знаю истинный источник ответов, мне не нужно сомневаться в самих ответах. Из чистого источника течёт только чистая вода. Людские желания и страхи не имеют ко мне никакого отношения. Я созвучен с фактами, а не с суждениями. Человек принимает свои имя и форму за себя, я же ничто не считаю собой. Если бы я считал себя телом с определённым именем, я бы не смог отвечать на ваши вопросы. Если бы я считал вас просто телом, вам не было бы никакого проку от моих ответов. Ни один истинный учитель не имеет суждений. Он видит вещи такими, какие они есть, и показывает их такими, какие они есть. Если вы будете принимать людей за то, чем они себя считают, вы только причините им вред, какой они сами причиняют себе всё время. Но если вы будете видеть их такими, какие они есть на самом деле, это принесёт им огромную пользу. Если они спросят вас, что им делать, какими практиками заняться, какому образу жизни следовать, отвечайте: «Не делайте ничего, просто будьте. В бытии всё происходит естественно».
— Нисаргадатта Махарадж, «Я есть То»
”Полная остановка — это одна из фундаментальных техник. Одновременно за ней кроется и большой парадокс духовной практики. То, чему предлагается остановиться, – и так никогда не двигается. Оно лишь отождествлено с тем, что внутри вас движется.
Но для того чтобы разрушить этот гипноз, вас просят остановиться, быть вну́тренне неподвижным. Остановиться — значит не двигаться будучи в вашей текущей отождествлённости, в отождеством состоянии ума.
Если мы перестанем двигаться в состоянии отождествления, мы осозна́ем себя и за́ пределами этого отождествления. (Вот такая странная закономерность, но это правда.)
Если мы перестанем двигаться будучи в состоянии делателя, мы увидим, что нет никакого делателя.
Я — это бытие и во мне происходит делание. Понимаешь? Так что этот совет «ничего не делать» — это прямая инструкция к фактическому выполнению.
Это ни что-то, над чем нужно просто поразмышлять и спросить себя, типо: «Что — я и вправду двигаюсь? Мне кажется, вроде нет». Это должно быть реа́льное исследование: я двигаюсь в действительности или нет? Ясно?“
Но пока есть Творение и воспринимаемая двойственность, то у неких «нас» есть также путь бхакти-йоги.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».
Раз
Два
Другие Учителя:
… (Чтобы увести внимание от мыслей и обратить его на Истинное Я, нужно) бдительно вопрошать в тот самый момент, когда приходит каждая из мыслей: «К кому она пришла?». (Если делать так), ответом будет «Ко мне». Если затем спросить: «Кто я?», УМ (наша СИЛА ВНИМАНИЯ) обратится назад (от мысли) к СВОЕМУ ИСТОЧНИКУ (Истинному Я); (тогда, поскольку нет никого, кто направлял бы на нее внимание), возникшая мысль также утихнет. Если постоянно выполнять эту практику, способность УМА пребывать в СВОЕМ ИСТОЧНИКЕ будет возрастать.
— Рамана Махарши. «Кто Я?»
*
Чтобы выйти за пределы мира, вам нужна внимательная неподвижность, неподвижное внимание.
— Нисаргадатта Махарадж, «Я есть То»
Роберт Адамс