Ничего удивительного, что этот человек «растворил делателя»
«Ум, одержимый эго, истощил свою силу и слишком слаб, чтобы сопротивляться мучительным мыслям. Ум, свободный от эго, счастлив в глубоком, без сновидений, сне. Поэтому ясно, что Блаженство и несчастье являются только образами действия, манерами поведения ума; но слабую манеру нелегко заменить сильной. Активность – это слабость и потому полна страданий; пассивность – сила и, следовательно, полна блаженства. Эта дремлющая сила не является явной и поэтому не используется.
Космический ум, проявленный в некотором редком существе, способен связать индивидуальные (слабые) умы других с вселенским (сильным) умом внутреннего тайника. Такое редкое существо именуют ГУРУ, или Бог в проявлении».
— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
***
Что нужно делать, чтобы проявлять Божью Волю?
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».
— Иисус Христос
*
И: Самадхи, восьмая ступень раджа–йоги, это то самадхи, о котором вы говорите?
М: В йоге термин самадхи относится к нескольким видам транса, и существуют различные виды самадхи. Но я говорю о другом – о сахаджа самадхи В нем вы обладаете самадханой [устойчивостью] и остаетесь спокойным и сдержанным, даже будучи активным. Вы осознаёте, что движимы глубинным Я внутри. У вас нет ни терзаний, ни беспокойств, ни забот, ибо вы постигли, что нет ничего принадлежащего вам. Вы знаете, что все выполняет Нечто, с которым вы находитесь в сознательном союзе.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Всегда и всему говори – Спасибо! Это простое выражение благодарности, возникающее в Сердце, имеет огромное влияние. Оно очищает душу от суждений, предпочтений, страхов, чувства разделения, конфликтов и даже тоски, возвращая ум в его естественное состояние – в незатронутую Осознанность.
Как гуна, раджогунауравновешивает саттву и тамас. Саттва и тамас являются крайними проявлениями энергии в форме гун и стремятся доминировать одна над другой. Раджас устанавливает равновесие крайностей, без которого этот мир наслаждения и боли, имен и форм не мог бы существовать. Ни одна из гун не может существовать сама по себе.
Ранее полученные знания подвели тогда к сомнению касательно правильности обозначения гуны раджас как уравновешивающей.
Поиск дал и напомнил информацию по гунам – из других источников:
Саттва – уравновешивающая, гармонизирующая и одухотворяющая сила; Раджас — страсть, возбуждение, деятельная и побуждающая сила, нарушающая прежнее равновесие; Тамас — бездеятельная, тормозящая и негативная сила, которая тянет вниз к невежеству.
…
Возник вопрос:
— Как так получилось, что Брахман в Своём Едином Одиночестве придумал фильм, «заснял», а потом вдруг забыл, и теперь смотрит?
Или так:
Как Единому получается одновременно и создавать (а то, что Ты сОздал, Ты знАешь как это сделал) и воспринимать так, как будто не знаешь как всё устроено и как будто познаёшь?
Ну, или:
Как эти 2 процесса идут в параллель: подача полностью продуманного Тобою (для Себя) сюжета — с новизной его восприятия и незнанием ничего?
Это, наверное, можно сравнить с компьютерной симуляцией жизни.
Вот, на экране, персонажи что-то делают и что-то познаЮт.
Вот, один из них сидит в позе лотоса и пытается достичь просветления.
Но делают ли что-то персонажи, и познаЮт ли, если каждый кадр симуляции полностью создаётся компьютером?
И существуют ли они на самом деле? Сами по себе?
И происходит ли — для них? — что-либо?
«Интерес Вед — три гуны. Будь без трех гун, о Арджуна, освобожденный от двойственности, неизменно твердый в чистоте, независимый от собственности, владеющий своим высшим “Я”».
Другими словами:
«Окончательная Истина проста, и она есть не что иное, как пребывание в первоначальном, чистом состоянии. Это всё, что нужно сказать».
— Шри Рамана Махарши
Гита* говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.
Мысли – хорошие или плохие – отдаляют от цели, а не приближают к ней, потому что Я пребывает за пределами мысли.
— Рамана Махарши «Проблема Самопостижения». Из книги «Беседы со Шри Рамана Махарши». Тируваннамалай, 1963, выборочно _ psylib.org.ua/books/hrestso/ramana.htm
*
Как огонь гаснет сам по себе, если не подбрасывать в него топлива, так ум умирает, если не питать его мыслями.
— Дэвикалоттара, 30. Текст первый. (Редакция Артура Осборна). Из книги «Шри Рамана Махарши: Собрание произведений». Москва, 2003.
*
Б: Вы просите меня описать вам это истинное Я. Что можно сказать? Оно – ТО, из которого личное «я» поднимается и в котором последнее должно исчезнуть.
ПБ: Исчезнуть? Как может человек утратить чувство своей индивидуальности?
Б: Первая и самая главная из всех мыслей, первородная мысль в уме каждого человека – мысль «я». И вообще только после рождения этой мысли могут появляться любые другие мысли. Только после личного местоимения первого лица, «я», возможно появление личного местоимения второго лица – «вы». Если вы можете следовать за нитью «я» до тех пор, пока она не приведет вас обратно к своему источнику, то обнаружите его первой возникающей и последней исчезающей мыслью. Это переживание можно испытать самому.
ПБ: Вы подразумеваете, что возможно проводить такое мысленное дознание внутри себя?
Б: Конечно. Возможно идти вовнутрь до тех пор, пока последняя мысль, «я», постепенно не исчезнет.
ПБ: И что тогда останется? Человек превратится в идиота или станет совершенно бессознательным?
Б: Нет. Наоборот, он достигнет того сознания, которое бессмертно, и станет действительно мудрым, когда пробудится для истинного Себя, истинного Я, которое является подлинной природой человека.
… Просто лежу в постели перед сном. Глаза закрыты.
Внимание на дыхание. В районе носоглотки.
Потом — на себя.
Такое перетекание внимания от дыхания к наблюдающему ведёт к успокоению дыхания. И мыслей.
Недавно было так;
Попрактиковал. Всё, пора спать.
Почти на границе засыпания — перехода в бессознательность сна без сновидений — внимание вернулось к дыханию.
Его — нет.
Ну, думаю: когда начнётся?
Хотя комфортно.
Долго не начиналось.
В итоге сам «запустил».
Не надо было торопиться.
Но, в целом, в ходе практики присутствует небольшое усилие (не насильственное) в попытках сделалать дыхание всё более поверхностным.
Легко получается. В скором времени оно становиться совсем коротким по вдоху и выдоху. С паузами между ними.
Наверное, не стоит бояться полной остановки дыхания?
Полностью довериться происходящему?
Любое волнение ума — и нет покоя.
Посему все практики — чтобы его «сохранять».
Каждому ищущему — свой указатель. На свой манер. Под уровень зрелости ума.
Посему — нестыковка на уровне логики и попыток «сжать в точку» указатели, даваемые различным ученикам одним и тем же Учителем.
Плюс переводчики тоже вносят «поправки», своё «непросветлённое» понимание.
— Шри Муруганар «Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Раманы Махарши»
Ты мягок тогда, когда спокоен».
— китайская мудрость
«Просто сохраняйте покой. Это и есть состояние без усилий».
— Рамана Махарши
«Ум, одержимый эго, истощил свою силу и слишком слаб, чтобы сопротивляться мучительным мыслям. Ум, свободный от эго, счастлив в глубоком, без сновидений, сне. Поэтому ясно, что Блаженство и несчастье являются только образами действия, манерами поведения ума; но слабую манеру нелегко заменить сильной. Активность – это слабость и потому полна страданий; пассивность – сила и, следовательно, полна блаженства. Эта дремлющая сила не является явной и поэтому не используется.
Космический ум, проявленный в некотором редком существе, способен связать индивидуальные (слабые) умы других с вселенским (сильным) умом внутреннего тайника. Такое редкое существо именуют ГУРУ, или Бог в проявлении».
— Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1
***
Что нужно делать, чтобы проявлять Божью Волю?
«Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела».
— Иисус Христос
*
И: Самадхи, восьмая ступень раджа–йоги, это то самадхи, о котором вы говорите?
М: В йоге термин самадхи относится к нескольким видам транса, и существуют различные виды самадхи. Но я говорю о другом – о сахаджа самадхи В нем вы обладаете самадханой [устойчивостью] и остаетесь спокойным и сдержанным, даже будучи активным. Вы осознаёте, что движимы глубинным Я внутри. У вас нет ни терзаний, ни беспокойств, ни забот, ибо вы постигли, что нет ничего принадлежащего вам. Вы знаете, что все выполняет Нечто, с которым вы находитесь в сознательном союзе.
— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши
Один палец благодарит другого :)
А relsam'a? :)
В своё время играл продолжительное время.
Из личного понимания была найдена ошибка в Игре:
Цитата из квадрата 71:
Ранее полученные знания подвели тогда к сомнению касательно правильности обозначения гуны раджас как уравновешивающей.
Поиск дал и напомнил информацию по гунам – из других источников:
Саттва – уравновешивающая, гармонизирующая и одухотворяющая сила;
Раджас — страсть, возбуждение, деятельная и побуждающая сила, нарушающая прежнее равновесие;
Тамас — бездеятельная, тормозящая и негативная сила, которая тянет вниз к невежеству.
…
Саттва – знания, чистота, непорочность
Раджас – действие, страсть
Тамас – инерция, невежество
Источник: www.oum.ru/yoga/osnovy-yogi/guni-sattva-radjas-tamas/
***
Бхагавад-Гита, перевод Д.Бурбы:
Ничего не понимаю.
:)
Наверное, лучше не спрашивать.
А то голову лишь воображаемыми картинками забью.
С моей ступеньки неведения могу это только попытаться вообразить в картинке.
Включив сюда недостаточный уровень понимания прочитанного :)
Бесформенное Нечто, не имея границ, облачается во множество «шлемафонов» (из Него же самого), разделяясь и создавая «границы».
Как так пооучается
Спасибо.
Возник вопрос:
— Как так получилось, что Брахман в Своём Едином Одиночестве придумал фильм, «заснял», а потом вдруг забыл, и теперь смотрит?
Или так:
Как Единому получается одновременно и создавать (а то, что Ты сОздал, Ты знАешь как это сделал) и воспринимать так, как будто не знаешь как всё устроено и как будто познаёшь?
Ну, или:
Как эти 2 процесса идут в параллель: подача полностью продуманного Тобою (для Себя) сюжета — с новизной его восприятия и незнанием ничего?
Вот, на экране, персонажи что-то делают и что-то познаЮт.
Вот, один из них сидит в позе лотоса и пытается достичь просветления.
Но делают ли что-то персонажи, и познаЮт ли, если каждый кадр симуляции полностью создаётся компьютером?
И существуют ли они на самом деле? Сами по себе?
И происходит ли — для них? — что-либо?
Благодарю.
Другими словами:
«Окончательная Истина проста, и она есть не что иное, как пребывание в первоначальном, чистом состоянии. Это всё, что нужно сказать».
— Шри Рамана Махарши
Не за что:)
Гита* говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.
— Шри Рамана Махарши
—
* Бхагавад-Гита
— Рамана Махарши «Проблема Самопостижения». Из книги «Беседы со Шри Рамана Махарши». Тируваннамалай, 1963, выборочно _ psylib.org.ua/books/hrestso/ramana.htm
*
Как огонь гаснет сам по себе, если не подбрасывать в него топлива, так ум умирает, если не питать его мыслями.
— Дэвикалоттара, 30. Текст первый. (Редакция Артура Осборна). Из книги «Шри Рамана Махарши: Собрание произведений». Москва, 2003.
*
Б: Вы просите меня описать вам это истинное Я. Что можно сказать? Оно – ТО, из которого личное «я» поднимается и в котором последнее должно исчезнуть.
ПБ: Исчезнуть? Как может человек утратить чувство своей индивидуальности?
Б: Первая и самая главная из всех мыслей, первородная мысль в уме каждого человека – мысль «я». И вообще только после рождения этой мысли могут появляться любые другие мысли. Только после личного местоимения первого лица, «я», возможно появление личного местоимения второго лица – «вы». Если вы можете следовать за нитью «я» до тех пор, пока она не приведет вас обратно к своему источнику, то обнаружите его первой возникающей и последней исчезающей мыслью. Это переживание можно испытать самому.
ПБ: Вы подразумеваете, что возможно проводить такое мысленное дознание внутри себя?
Б: Конечно. Возможно идти вовнутрь до тех пор, пока последняя мысль, «я», постепенно не исчезнет.
ПБ: И что тогда останется? Человек превратится в идиота или станет совершенно бессознательным?
Б: Нет. Наоборот, он достигнет того сознания, которое бессмертно, и станет действительно мудрым, когда пробудится для истинного Себя, истинного Я, которое является подлинной природой человека.
— Артур Осборн «Рамана Махарши и Путь Самопознания», Глава 2 «Пробуждение» _ psylib.org.ua/books/osbor01/txt02.htm
Спасибо Большое за развёрнутый ответ.
Внимание на дыхание. В районе носоглотки.
Потом — на себя.
Такое перетекание внимания от дыхания к наблюдающему ведёт к успокоению дыхания. И мыслей.
Недавно было так;
Попрактиковал. Всё, пора спать.
Почти на границе засыпания — перехода в бессознательность сна без сновидений — внимание вернулось к дыханию.
Его — нет.
Ну, думаю: когда начнётся?
Хотя комфортно.
Долго не начиналось.
В итоге сам «запустил».
Не надо было торопиться.
Но, в целом, в ходе практики присутствует небольшое усилие (не насильственное) в попытках сделалать дыхание всё более поверхностным.
Легко получается. В скором времени оно становиться совсем коротким по вдоху и выдоху. С паузами между ними.
Наверное, не стоит бояться полной остановки дыхания?
Полностью довериться происходящему?
Пусть тело умрёт, если захочет?
:)
Скажите, пожалуйста:
Цель «прийти к осознанию Я» — не обязательна?
Правильно я понял?