@veter

• veter
• 22 ноября 2015, 08:30
• ↓
• 0

проси себя вписать, войдёшь в историю))

• veter
• 22 ноября 2015, 08:29
• ↓
• 0

вообщем халтура, а через сто лет будет официальным материалом интернетархеологов))

• veter
• 22 ноября 2015, 08:29
• ↓
• 0

точно, Сита тоже вроде сам по себе на балконе после практик ци гун)

• veter
• 22 ноября 2015, 08:28
• ↓
• 0

да, ошо вроде сам по себе

• veter
• 22 ноября 2015, 08:27
• ↓
• 0

в блоге худ. фильмов на сайте поищи

• veter
• 21 ноября 2015, 13:52
• ↓
• +1

_/\_ ом

• veter
• 20 ноября 2015, 09:39
• ↓
• +5

устав от философских споров
и сложных жизненных дилемм
я просто мажу булку маслом
и ем

— автор неизвестен

• veter
• 20 ноября 2015, 08:06
• ↓
• 0

кучки))

• veter
• 20 ноября 2015, 07:25
• ↓
• +2

advaitaworld.com/blog/free-away/34281.html

• veter
• 20 ноября 2015, 07:23
• ↓
• 0

а вот и нет))

• veter
• 19 ноября 2015, 17:17
• ↓
• 0

ну дак общайся с ним вконтакте)

• veter
• 19 ноября 2015, 17:16
• ↓
• +3

Вот старенькое по теме)

• veter
• 18 ноября 2015, 21:40
• ↓
• 0

это не понять, а увидеть надо. мало информации, чтобы что-то конкретнее сказать

• veter
• 17 ноября 2015, 10:59
• ↓
• +1

я про различение механизма, обусллвливающих факторов, понимание, как возникает диссонанс

• veter
• 17 ноября 2015, 07:22
• ↓
• +2

а может это любовь к жизни?))

• veter
• 17 ноября 2015, 07:21
• ↓
• +1

работай с самим диссонансом, а не с выводом каким-то, что гордыня — это плохо. а то так зависнешь на попытках что-то сделать с ней, а там какой-то немного другой нюанс… т.е. надо осознанностью высветить, что там происходит :)

• veter
• 16 ноября 2015, 21:37
• ↓
• +2

лучше ввести категории исходя из опыта: то, что комфортно, естественно, и то, что вызывает диссонанс.

• veter
• 16 ноября 2015, 15:30
• ↓
• +1

в блог формации!

• veter
• 14 ноября 2015, 15:10
• ↓
• +1

а надо просто забанить и всё)

• veter
• 12 ноября 2015, 12:49
• ↓
• 0

слишком много терминов.
если можно направить внимание на не-мысль, то куда прикрутить ещё одну не-мысль, на фоне которой находится первая. разве мысль-немысль не определяются друг относительно друга?