Я вам рекомендую любое Учение, будь то метод Мастера Данга, Буддизм, Шиваизм, Адвайта, Тантра и т.д. рассматривать через призму 8-ми частной Йоги Патанджали. Тогда всё встанет на свои места, вы многое поймёте в своём Учении.
Например, что такое «свидетель» в Адвайте или «ригпа» в Дзогчен? Как раскрывается? Почему важна предварительная практика? Почему важно тренировать сосредоточение (дхарана)? Как не застрять на промежуточной стадии? Как не выдавать промежуточную стадию за конечную? Почему невозможно перескочить через несколько ступенек? И т.д.
Сейчас «тёмный век», упадок Учения. Развелось много горе-гуру, «сам себе мастер». Сочиняют своё учение, «простое, понятное для всех». Но, при этом не изучали и не практиковали традиционное Учение, проверенное многими поколениями Просветлённых Мастеров на протяжении тысячалетий. Отсюда профанация, заблуждения. А потом скандалы и разочарование во всех Учениях.
Я понимаю, что изучать традиционные Учения, анализировать, сравнивать с другими Учениями сложно. Но, это тоже часть духовного Пути, вы развиваете свой ум.
Недаром, в каждом Учении есть разделы для разного уровня развития ума. Это как в школе, первоклассник не поймёт программу 11-го класса. С момента рождения вы не умели даже читать и писать. Чтобы научиться понадобилось время, терпение и труд, работа над собой. Точно так же и с Духовной Наукой, нужно время, терпение и труд. Было бы желание.
В конце концов вы всегда можете спросить совет у более опытных товарищей по
Читать дальше →

Вопрос 1: «Зачем монах носит монашескую одежду? Почему одежда некоторых монахов коричневого цвета, а у других — желтовато-коричневого?

Ответ: Смысл ношения монашеской одежды изложен Буддой в следующей теме для размышления:

»Основательно рефлексируя, я ношу монашескую одежду только для того, чтобы противостоять холоду, противостоять жаре, противостоять нападениям мух, комаров, влиянию ветра, жары и ползающих существ, просто чтобы скрыть части тела, вызывающие стыд."

Саббасава сутта — МН2

2500 лет назад, во времена Будды, одежду делали без использования сложных механизмов. (Хотя в текстах упоминаются деревянные рамы для шитья, которые монахи использовали в период изготовления одежд (Kaṭhina)) Поэтому крой монашеской одежды очень простой, благодаря чему её можно делать из кусков ткани, ведь зачастую использовались выброшенные лохмотья, которые перед этим стирали и окрашивали.
Эта «жёлтое одеяние» считается знаменем Араханта и символом буддизма. Для обычных [т.е. ещё не достигших архатства] монахов традиции Тхеравада особой честью является право ношения такой одежды, продолжая традицию и практикуя, дабы быть достойным её. Существуют правила, касающиеся размера одежды, цвета, правил шитья, типа ткани и т.п., а также способов, которыми монах может получить её.

****

В современных тхеравадинских храмах ношение белых одежд сохраняется, особенно среди новообращённых буддистов или тех, кто соблюдает восемь заповедей в дни упосатхи. Эти заповеди включают пять основных обетов и дополняются другими обетами, например отказом от использования косметики.
Таким образом, белые одежды для мирян в традиции Тхеравады — это не только внешний атрибут, но и символ их приверженности этическим правилам и духовному пути.


***Нестяжательство — напоминание о том, что в древности буддисты-аскеты подбирали выброшенную одежду, уже выгоревшую на солнце или пожелтевшую от старости.

*** (бонус) о косинах и не только)...(немного=))


… тип темперамента склонный к алчности
Читать дальше →

О наращивании силы и трансформации эмоций Гарчен Ринпоче
«… Успешный бизнесмен может позволить себе потерять миллионы и миллионы, и всё равно у него останутся миллионы. И также и ты должен стать уверенным в собственной природе Будды. Ты не можешь её потерять. Так ты становишься бесстрашным, если абсолютно уверен в этом. Ты на самом деле становишься бесстрашным.

Мы можем иметь дело с маленькими проблемами, небольшими препятствиями, омрачениями; но мы должны тренировать своё бесстрашие и желание и возможности преодолеть любую ситуацию, особенно, если возникает такое крупное препятствие как ненависть… Мы должны сделать это пламя (природы Будды) сильнее, настолько, что если возникнет любое препятствие, — оно просто немедленно сгорит в этом пламени.

Когда погода хороша и желудок полон, и у нас нет никаких других проблем, мы чувствуем себя хорошими практиками. Но если возникает реальная проблема, — плохая погода, пустой желудок, болезнь, — тогда ты видишь, как ты можешь с этим всем справиться.

Поэтому, ты должен укреплять себя, как бодибилдер, с помощью стольких мышц, насколько необходимо, чтобы ты смог справиться с любой проблемой, любой трудной ситуацией.

Всегда укрепляйте себя, чтобы иметь силы встретить любую ситуацию, особенно самую сложную, связанную с наиболее трудной эмоцией. Когда есть страдание и причины страдания, и страдание страдания — и для этого есть множество причин. Когда каждое из них становится особенно интенсивным — тогда и можно испробовать реальный вкус собственной силы: иметь мощь победить любую негативную эмоцию — а это на самом деле сложнее всего.

Множество проблем возникают из-за привязанности и отвращения. Привязанность очень сильна, — когда мы теряем что-то дорогое нашему сердцу, мы обнаруживаем, что чувствуем, что бессмысленно жить дальше без этого. И ненависть тоже очень сильная эмоция, — из-за неё появляются враги, и эта эмоция может заставить нас разрушить другие жизни. Так что, в любом случае, обе эти эмоции очень
Читать дальше →

О садхаки!
Щас я Вам расскажу, как лучше всего «размыть эмоциональную реакцию» до однородной дымки бытия!
Слушайте же внимательно, олухи царя небесного!
Можно, конечно, начинать с чего угодно, но мой Вам искренний совет — начать с материального, ибо 95% из вас «просветление» ( в Вашем понимании) немедленно променяют на… скажем миллион долларов. Ну некоторые за 10 миллионов, что роли не меняет. А у кого есть эти миллионы — променяет на «счастье» в его понимании.
Итак, садхаки!
Суть проста. Её можно выразить двумя фразами.
В основном — это про Вас — человек получает положительные эмоции и к ним стремится. Это называется счастье. Ну а ежели это все по возрастающей — то и вообще блаженство:))
Подавляющее количество садхаков ловят положительные эмоции от приобретения. Вначале вещи, потом «состояния» и даже «сидхи». Начните в вещей — Вам мой совет.
Нужно четко усвоить — все положительные эмоции, которые Вы испытываете от приобретения — машины, квартиры, коттеджи, должности, вещи, антиквариат, увеличение акций, счетов и т.д. абсолютно так же можно испытывать от «экономии» на вещах. И у некоторых это получается! Тотальная экономия — вплоть на зубной пасте и щетке. Понятно?!!! То, что вы называете аскетизмом. Ну частично…
И вот попробуйте ловить свой садхаковский кайф от экономии и отказа от всех вещей. Только необходимое, без всяких «на завтра» и «в прок». Только если вы будете освободившиеся ресурсы вкладывать в другую статью, например в фондовый рынок, и кайфовать от прироста своего депозита — то это так не пойдет! Это понято?
И вот начните… Получали кайф от приобретения, затем от экономии, а потом… Потом от освобождения от лишнего в пользу ближнего:))
Вот и размоете до дымки непосредственного бытия свое восприятие вещизма и материальности.
Почему? Потому что через некоторое время, получая положительные эмоции в равной степени от обладания и приобретения и отказа и освобождения от вещизма — вы начнете впадать в ступор. Что же кайфовее — стяжать или
Читать дальше →

Подобно тому, как вся вода в океане имеет один вкус — вкус соли, так и эта доктрина и дисциплина имеет один вкус — вкус свободы.
Удана 5.5

Не смотря на разнообразие значений и формулировок, все учения Будды прекрасно помещаются в совершенную и последовательную систему, которая берет свою целостность из конечной цели, к которой оно стремится.
Этой целью является освобождение\вимутти, под которым подразумевается духовная свобода, свобода ума от всех пут и оков, наше освобождение от страданий, неизбежных при странствовании в Сансаре, цикле перерождений.
Но, хотя учения Будды гармонично согласуются благодаря единственности конечной цели, они адресованы людям стоящим на разных ступенях духовного развития и их необходимо выражать в разных формах, определяемых нуждами людей, которым они и даются.
Здесь вода представляет хорошую аналогию. У воды по сути везде одна и таже структура, но она принимает разную форму в зависимости от того в какой сосуд она попадает. Подобно этому учение Будды имеет единую сущность — освобождение от страданий, но оно принимает разные формы в соответствии с наклонностями людей…

Также и Дхаммападу можно рассмотреть, как 4 уровня наставлений. Эта четырехуровневая система возникает из трех основных и непреходящих духовных потребностей человека.
Во-первых, это потребность в благополучии и счастье в нынешней жизни, в непосредственно видимой сфере человеческих взаимоотношений.
Во-вторых, это желание следующей жизни в благоприятных условиях.
И, в-третьих, это стремление превзойти данные условия, преодолеть все ограничения, накладываемые на нас собственной бренностью и преходящей сущностью и достичь свободы, которая безгранична, не подвержена времени и необратима.
Эти три потребности порождают четыре уровня наставлений, путем деления третьей из них на два: уровень пути, когда мы еще находимся на пути к преодолению и уровень плода, когда мы достигли конечной точки этого пути.

Первое — благополучие в этой жизни.
Целью этого
Читать дальше →

Эмоциональные реакции — это причина страдания. Не нужно называть это благом. Это вводит в заблуждение.
Другое дело, что подавление реакций — это тоже реакция и не приведёт ни к чему хорошему.
Наблюдать эмоциональную реакцию лучше, чем подавлять. Если хватит силы наблюдения, то наблюдение приводит к растворению эмоциональной реакции.

Ещё можно в момент эмоциональной реакции визуализировать образ (Божество, центральный канал, 6-я чакра, лучи Света). Тогда, сила эмоциональной реакции пойдёт на сосредоточение. И в результате этого можно даже войти в самадхи. А в самадхи растворяется эмоциональная реакция.

В йоге Патанджали прямо сказано, что клеши растворяются дхьяной (медитативная поглощённость объектом) и пратипрасавой (возвращение к Источнику через разотождествление с оболочками).

Дхьяна — это не так просто, как кажется. В уме обычного человека хаос, разные процессы (восприятие, воспоминание, фантазия, додумывание) и разные объекты сменяют друг друга. Нужно сосредоточиться на одном процессе (восприятие или визуализация) и одном объекте. Другие процессы (в том числе называние, оценка, суждение) являются отвлечением. Длительная (минимум 30 минут), непрерывная, без единого отвлечения (даже на 1 сек.) поглощённость одним процессом и одним объектом называется «дхьяной».

Но, если ты не наблюдаешь. Или у тебя недостаточно силы наблюдения/сосредоточения, сильное отвлечение. То, у тебя не происходит растворение эмоциональной реакции. Если ты действуешь исходя из эмоциональной реакции и причиняешь вред, боль, страдания окружающим. И тебе это нравиться. И ты это оправдываешь, прикрываешься красивыми идеями о «приятии». То, тем самым ты накапливаешь дурную карму и будешь страдать. Хитрость не
Читать дальше →

Сила в том, чтобы честно и смело смотреть в себя, видеть, признавать ошибки, исправлять, работать над собой.
А нежелание или неспособность смотреть в себя, признавать ошибки, работать над собой; перекладывать с больной головы на здоровую; защищать образ себя «продвинутого» и агрессивно нападать на того, кто указывает на слабые места, — это слабость и трусость.
Агрессия от слабости.
Сострадание, любовь — это сила.

Привет, друзья! Приглашаю на онлайн-сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
11 сентября 18.00-21.00
12 сентября 14.00-17.00
13 сентября 14.00-17.00

Тестовое включение 10 сентября в 20.00

Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

… во-вторых (и это самое главное) вся эта мощь волений и усилий проявится в момент смерти в виде каммы-нимитты, образа каммы, который станет объектом для сознания перерождения… в результате человек может, например, родится\оказаться в аду, рождение в аду станет идеальным условием для созревания груды каммы из прошлого, ждавшей своего часа… Изменить это условие там он уже не сможет. Самое ужасное, что применить хоть как-то четану (сознание) и пайогу (прорывающее намерение), будет фактически невозможно… все уже произошло...
Что здесь можно сказать о предопределенности? Можно решить, что здесь от нас ничего не зависит и поплыть по течению, не думая о будущем, ведь сейчас все более-менее хорошо… при этом человек даже не осознает что живет в достаточно благоприятных условиях, позволяющих созревать благим плодам. Но это поле не вечно и нестабильно даже в пределах одной жизни..
А можно посмотреть иначе..**Да над своей наследственностью я не властен, да над тем что я нахожусь в этом *кожаном мешке*, под названием «человек» тоже… выбрать более благоприятное время я не могу...
Но у меня есть усилие и я могу направить его либо в преисподнюю, любо в рай… или же к полному освобождению от всех страданий...

Бханте Судассана Тхеро… комментарии к Саммаддитхи-сутта (воззрения): раздел о путях каммы


Читать дальше →