Мне тут пишут:
«Любому живому существу свойственно приятие необходимого и неприятие опасного, ненужного.»
Отвечаю:
Принять необходимое можно без привязанности.
Отвергнуть ненужное можно без отвращения.
Попробуй различить, уловить, увидеть разницу.
Научись наблюдать свой ум и различать, идентифицировать разные процессы и объекты в своём уме.
Привязанность и отвращение основаны на воспоминаниях о прошлом опыте. Этого опыта в прямом восприятии здесь и сейчас нет. Но, реакция на воспоминание есть. И прямое восприятие окрашено в эту реакцию на событие, которого уже нет.
Понимаешь, в чём проблема?
Люди живут в обидах, злости или привязанности, ревности, основанных на событиях прошлого или фантазиях о будущем. Это неадекватное поведение. Т.к. прямо сейчас этих событий нет.
Ты так не считаешь?
Объясняю на конкретном примере.
Ты ногу сломал. Тебе больно. Тебе это неприятно, не нравиться. Ты отталкиваешь боль. Тебя это впечатлило. Эта ситуация и твоя реакция на эту ситуацию отложилось в твоей памяти. А тут тебе ещё мама сказала: «Ходи аккуратно, не бегай, а то опять ногу сломаешь и опять будет больно. Ты же не хочешь повторения этой боли?»
И вот прошли годы, а ты боишься повторения боли и ходишь аккуратно, не бегаешь. Твоё восприятие окрашено страхом боли, ты не хочешь повторения этой ситуации и отказываешься от жизни. Ты не ездишь на самокате и велосипеде, не прыгаешь с парашюта из-за страха сломать ногу и пережить опять боль. А потом ты сидишь дома, не выходишь на улицу. А вдруг ногу сломаешь?
Вот так и живёшь в страхе и отвержении. Точнее, уже не живёшь полной жизнью.
Понимаешь, о чём речь?
Или тебе в детстве дали порулить автомобиль. Тебе очень понравилось. Ты впечатлён. И хочешь ухватить, сохранить и повторить это впечатление. А этого уже нет. Ситуация изменилась. Что было, то прошло. Но, ты периодически вспоминаешь, как катался на авто и фантазируешь, что словно опять за рулем. Это теперь твоя мечта. Ты теперь одержим идеей купить авто, стать водителем.
Читать дальше →

Рага (привязанность к удовольствию) и Двеша (отвращение к боли) — это две стороны одной монеты, которые Патанджали описывает как сиамских близнецов. Они никогда не приходят поодиночке. Именно эта пара запускает в нашей психике режим «американских горок», заставляя нас бесконечно метаться между эйфорией и депрессией.

Механизм их парной работы в повседневной жизни устроен следующим образом:
1. Рага автоматически создает Двешу (Закон маятника)
Как только ваш ум влюбляется в какой-то объект, человека или состояние (Рага), он мгновенно и автоматически рождает Двешу (гнев, страх, отвращение) ко всему, что может этот объект отнять или испортить.

* Пример в отношениях: Вы встретили «идеального» партнера и сильно к нему привязались (Рага). Автоматически включается Двеша: вы начинаете ненавидеть и бояться его бывших, злитесь, когда он занят работой, или впадаете в ярость от одной мысли о возможном расставании. Ваша любовь превращается в тревожный контроль.
* Пример в работе: Вам очень нравится статус «лучшего сотрудника» и похвала шефа (Рага). В ту же секунду рождается жесткая Двеша к любым критическим замечаниям, к успехам коллег (зависть) и к собственным мелким ошибкам. Вы больше не можете просто спокойно работать.

2. Замкнутый круг «Погоня — Бегство»
Вся повседневная жизнь неосознанного человека превращается в обслуживание этих двух импульсов:

1. Ум видит то, что ему нравится → Рага заставляет бежать за этим.
2. Вы это получаете → Включается страх потерять.
3. Объект меняется или исчезает (а в материальном мире меняется всё) → Наступает боль.
4. Включается Двеша → Вы начинаете агрессивно бороться с источником боли или убегать от него.
5. Ум устает от борьбы и снова ищет утешение в удовольствиях → Возврат к пункту 1.

3. Иллюзия контраста (Эмоциональные качели)
Рага и Двеша искажают наше восприятие нейтральной реальности. Они заставляют нас делить мир исключительно на «черное» и «белое», «друзей» и «врагов».

* Если вы сильно привязаны к комфорту
Читать дальше →

переходя улицу с односторонним движением, озираюсь в обе стороны, потому что утратил всякую веру в человечество

Мы переходим ко второй главе («Садхана-пада»), где Патанджали разбирает глубокую психологию человеческой боли. В сутре 2.3 он вводит понятие Клеши (буквально — «омрачения», «причины страданий» или «ментальные яды»).
Клеши — это врожденные негативные паттерны, которые искажают наше восприятие реальности, заставляют совершать глупости и, как следствие, страдать.

Патанджали выделяет 5 клеш, которые устроены как матрешка, первая порождает все остальные:
1. Авидья (Невежество / Корень всех бед)
Это фундамент, на котором растут остальные четыре яда (сутра 2.4). Авидья — это не отсутствие школьных знаний, а духовная слепота. Это состояние, когда ум путает:

* Временное — с вечным (думает, что молодость, статус или вещи будут всегда).
* Нечистое — с чистым (ищет счастье в том, что ведет к разрушению).
* Страдание — с блаженством (принимает мимолетные удовольствия за истинную радость).
* Не-Я — с Я (отождествляет себя со своим телом или социальными ролями, забывая про Дух/Пурушу).

2. Асмита (Эгоизм / Ложная идентификация)
Сутра 2.6 определяет асмиту как ошибку, при которой сила Наблюдателя (Пуруша) путает себя с инструментом наблюдения (Буддхи).

Как это проявляется: Буддхи как зеркало отражает Свет Пуруши. В результате этого Буддхи ощущает «я-есть». Вот это ложное чувство «я-есть» называется «асмита».
Далее, идёт отождествление «голого» «я-есть» с концептуальным умом (манас), органами восприятия (индрии), телом, личностью. Таким образом рождается жёсткое эго (ахамкара). Человек начинает мыслить шаблонами: «Я — это моя должность», «Я — это моя внешность», «Я — это моё мнение». Любое несогласие с его мнением эго воспринимает как смертельную угрозу, порождая конфликты и обиды.

3. Рага (Привязанность / Жажда обладания)
В сутре 2.7 сказано: «Рага — это влечение, основанное на воспоминании об удовольствии».

* Как это проявляется: Когда мы переживаем приятный опыт (вкусная еда, похвала, комфорт), в подсознании откладывается след (самскара). Ум начинает
Читать дальше →