Патанджали считает глубокий сон без сновидений (нидра) активностью ума (читта-вритти) по одной главной причине: в этом состоянии ум не отключается, а активно фиксирует состояние пустоты, темноты и отсутствия мыслей.

Вот 3 главных аргумента Патанджали, которые объясняют эту логику:
1. Феномен памяти после пробуждения
В сутре 1.10 Патанджали дает определение: «Сон есть колебание ума, опирающееся на познание отсутствия [других мыслей]».
Если бы во время глубокого сна ум полностью переставал существовать, у нас не оставалось бы о нем никаких воспоминаний. Однако, просыпаясь, человек четко осознает:

* «Я спал так крепко, что ничего не слышал»
* «Я отлично выспался, в голове легкость»
* «Сон был тяжелым, я проснулся разбитым»

Чтобы выдать такую оценку утром, ум должен был присутствовать ночью, наблюдать за этим состоянием и зафиксировать его в памяти (смрити).

2. Доминирование Тамас-гуны
Согласно философии йоги, материальный ум состоит из трех качеств (гуна): ясности (саттва), активности (раджас) и инертности/тьмы (тамас).

* Когда вы бодрствуете, активны саттва или раджас.
* Во время глубокого сна тамас-гуна полностью подавляет остальные две. Ум покрывается ментальной «тьмой» или «вуалью». Но эта вуаль — тоже материальное состояние, воспринимаемое умом, а не исчезновение самого ума.

3. Разница между сном и Самадхи
Это ключевое различие. И во сне, и в состоянии Самадхи обычные мысли отсутствуют. Но:

* В Самадхи ум затихает за счет высшей осознанности (саттва). Йогин бодрствует внутри, его сознание расширено и свободно.
* Во сне ум затихает из-за невежества и тяжести (тамас). Человек временно «выключается», уходя в подсознание. Сон — это пассивное отсутствие мыслей, а не их сознательное укрощение.

Поэтому для Патанджали сон — это просто еще один (четвертый) режим работы нашего ума, который нужно научиться осознавать и
Читать дальше →

Самадхи-пада — это первая и самая глубокая глава «Йога-сутр» (содержит 51 сутру). Она предназначена для практиков с уже подготовленным, спокойным умом и объясняет, что такое самадхи и как функционирует наше сознание.

Ключевые понятия Самадхи-пады:

* Читта-вритти (Модификации ума):
Патанджали утверждает, что наш ум постоянно колеблется. Существует 5 видов таких колебаний (вритти): правильное знание, заблуждение, фантазия (ментальное конструирование), сон и память. Они могут приносить страданиe или быть нейтральными.
* Абхьяса и Вайрагья (Практика и Беспристрастие):
Это два главных инструмента для успокоения ума. Ум успокаивается через абхьясу (усердную, регулярную и длительную практику) и вайрагью (умение отпускать привязанности к мирским вещам).
* Ишвара-пранидхана (Упование на Высшее):
Патанджали предлагает альтернативный, более быстрый путь к самадхи — искреннее сонастроение и преданность Высшему Сознанию (Ишваре). Его символом является священный звук ОМ (Пранава).
* Препятствия на пути:
Текст перечисляет 9 препятствий (читта-викшепа), которые отвлекают практикующего: болезнь, лень, сомнение, невнимательность, тяжесть, чувственность, заблуждение, неспособность достичь концентрации и нестабильность.

Виды Самадхи по Патанджали
Процесс погружения в сверхсознательное состояние делится на два основных этапа:

1. Сампраджнята-самадхи (С объектом)/ Сабиджа-самадхи (С семенем):
Самадхи, при котором в уме еще сохраняется объект для концентрации или тонкая мысль. Оно последовательно проходит через 4 стадии:
* Савитарка / Нирвитарка — концентрация на грубых объектах (форма, пламя свечи, закат Солнца).
* Савичара / Нирвичара — концентрация на тонких объектах(чакра, внутренний звук/свет).
* Ананда — переживание чистого блаженства.
* Асмита — осознание чистого «я есмь» без отождествлений.
2. Асампраджнята-самадхи (Без объекта)/Нирбиджа-самадхи (Без семени):
Высшая форма самадхи. Ум полностью затихает, исчезают даже тончайшие ментальные отпечатки
Читать дальше →

Знаменитый мастер Другпа Кагью Годцанпа говорил, что у практика должно быть шесть качеств. Они таковы:

Первое — способность выполнять внешний ретрит по необходимости (то есть соблюдать условия уединения);

Второе — способность выполнять внутренний ретрит (то есть отдавать себя в уединении именно практике, а не рассеянию или каким-то иным занятиям);

И если он решит практиковать, то третье — способность выполнять сидячую практику;

Четвертое — способность выполнять тайный ритрит, т.е. способность долго оставаться на месте неподвижно (есть много людей, думающих о том, как выполнять практику, что они готовы, но когда они завершают приготовления, они думают о том, как бы пойти на прогулку: люди такого типа не могут оставаться на месте);

Пятое — способность пребывать в недвойственном пути не только интеллектуальном образом, но и на практике (это также означает преуспеть в том, чтобы пребывать в самадхи без отвлечения — иногда мы не умеем это выполнить: может быть, мы выполняем практику и пребываем в состоянии покоя, но не умеем найти себя в состоянии созерцания; может быть, думаем: “Кто знает, что теперь произойдет!”, так что мы не научились пребывать в состоянии самадхи);

Шестое — способность вести себя необусловленно эмоциями и управлять собой.

Годцанпа говорит, что нам нужны эти шесть качеств, чтобы стать практиками.

Я привожу эти слова для понимания, как относились к практике мастера древности.

НАМКАЙ НОРБУ РИНПОЧЕ
УЧЕНИЕ СЕМД
Читать дальше →

В рамках индуизма, буддизма много духовных течений, направлений. У каждого направления своя философия, терминология. Но, если вы не разбираетесь в индуизме, буддизме, то лучше не лезть в эти дебри. Т.к. можно годами, десятилетиями изучать теорию, философию, но так и не перейти к практике. А теория без практики мертва. А все практики основаны на правильном сосредоточении. Результат сосредоточения — самадхи.
Вот, что главное!
t.me/ajnayogasamadhi/791

Прокомментирую текст Сознательное и самопроизвольное внимание:
Я раньше объяснял, что начинающие практики из-за лени, наивности, самообмана, выдают отвлечение, беспокойный ум за «естественное состояние», безусильное внимание. И когда их спрашиваешь:«О чем речь?»
Они говорят:«Моё внимание естественно переходит от одного к другому».
Но, это и есть отвлечение от выбранного объекта. Когда человек не способен длительное время сосредотачиваться на выбранном объекте без отвлечения. Его внимание скачет как обезьяна с ветки на ветку, с одного на другое, с пятого на десятое. Это беспокойство ума.
Проверьте себя. Сколько времени вы способны сосредоточиться на выбранном объекте без отвлечения? 1 минута? 5 минут?
Вы замечаете, как вы отвлекаетесь? Насколько легко вы отвлекаетесь? Насколько сложно вам сосредоточиться?
Ответьте честно!
Так можно понять, на какой стадии сосредоточения вы находитесь. Всего 9 стадий сосредоточения. Раньше подробно описывал, поищите.
Примерно через 30 минут однонаправленного, непрерывного сосредоточения на выбранном объекте, без отвлечения, начинается медитативная поглощённость. Через несколько стадий медитативной поглощённости начнётся самадхи.
Есть несколько уровней самадхи. Одно из последних самадхи — самадхи Ясного Света (Основы всех явлений). Что и есть «изначально присущая Природа». И в этом самадхи Ясного Света нужно пребывать непрерывно. Это и есть практика Махамудры и Дзогчен.
А у вас что?
Будьте
Читать дальше →

В философских текстах Бидии Дандарона практика мантраяны рассматривается не только как ритуальная или символическая система, но и как строгая внутренняя дисциплина работы с сознанием. Особое внимание он уделяет феномену сосредоточения — как базовому психическому акту, лежащему в основе йогической практики и духовного преобразования.
Публикуем фрагменты из статьи Б. Дандарона «Общая схема совершенствования по пути мантраяны» (1970 г.):
Ученик, принявший тантрийское учение, совершенствуется, углубляется в сосредоточении, при этом читает мантру, которая очищает его язык от всякой скверны. Весь процесс является практикой углубления мысли, или сосредоточением. Прежде всего, это простой факт направления своего внимания на что-либо. Внимание как психический) элемент есть простейший вид самоуглубления. Путем специальных упражнений (в нашу задачу не входит их описание) обычная способность внимания может быть развита. В этом случае достигается совершенно особое состояние. Созерцаемый предмет или мысль, на которую усиленно направляется внимание, начинает занимать сознание целиком, выстесняя из него остальное содержание. Таким путем достигается устойчивость созерцаемого предмета в сознании, состояние транса, завершающееся иногда
Читать дальше →

Вы не должны успокаиваться на простом смешивании своего ума с божеством. Чтобы связать божество с его истинной природой (don), необходимо понять, что это именно твой собственный ум, вместе с собранием восьми сознаний, возникает как форма и мудрость божества. В этом присущем состоянии самоосознавание (rig ра) является пробужденным умом (бодхи-читтой), результирующей формой божества. Будучи разнородными, они созревают как один вкус, через нераздельность Стадий
Зарождения и Завершения — великое Тело Мудрости.

2.2.5 Четыре гвоздя, скрепляющих жизненную силу
Но, если этот момент непонят, того Стадия Зарождения не будет отличаться от формы накопления привычных тенденций, которые закрепят обычное состояние существования. Тогда ты отвернешься от пути Освобождения и твое достижение сведется не более чем к перерождению злым духом или демоном, подобным Рудре! Вот почему учат, что «четыре гвоздя, скрепляющих жизненную силу (srog sdom gzer bzhi)» имеют огромную важность. В тридцать девятой главе «Тантры совершенной тайны (gsang rdzogs)» сказано:
Мудрость или мирское, если четыре гвоздя,
Скрепляющих жизненную силу, не вбиты,
Практика никогда не будет Плодотворной.
Способ овладеть жизненной силой всех Славных,
Состоит в понимании одного момента и обретении жизненной силы всего.
Также как Рахула проглатывает солнце на небе,
Не гоняясь за отражениями в тысячах водоемов,
Для обретения жизненной силы их всех
Четыре гвоздя, которые скрепляют жизненную силу, очень важны.

«Гвоздь самадхи (tin nge 'dzin)» позволяет превратить сильную привязанность по отношению к своему обычному телу в форму божества. Это происходит благодаря однонаправленному сосредоточению (sems rtseg cig) на форме божества, как на опоре, используемой для визуализации, а также благодаря дальнейшему его развитию. В тантре сказано:
Гвоздь самадхи, это однонаправленное сосредоточение ума
На Теле божества и на капале без отвлечения.
Овладей тремя объектами и встреться
С Великим и Славным лицом к
Читать дальше →

Комментирую текст Песня Йеше Цогьял о просветлённой природе мешающих эмоций.:
Горе-гуру интерпретируют подобные тексты так:«Яды ума — это проявление Абсолюта. Нет ничего неправильного, нечистого. Всё происходит. Принимай.» Тем самым оправдывают яды ума, размывают понятия «добро» и «зло», следуют за нечистыми тенденциями, потакают, укрепляют. Тем самым причиняют боль себе и другим. Если под влиянием негативных эмоций совершают действия, то накапливают дурную карму. Тем самым усугубляют своё положение в сансаре.
Такие тексты очень опасны для начинающих ищущих. Т.к. ошибочно интерпретируются.
Первое, чему нужно научиться — это различение, что такое хорошо и что такое плохо. Позитивные, созидательные качества личности, добродетели нужно взращивать, укреплять. Что это за качества? Любящая доброта, честность, смелость, терпение, усердие, внимательность, самодисциплина.
От негативных тенденций ума нужно воздерживаться, не следовать, не потакать, не укреплять. Что это за качества? Глупость, лень, гнев, страсть, желание, обида, ревность, зависть, гордыня.
Когда вы этому научитесь, можно переходить на следующий уровень: трансформация, очищение, растворение негативных тенденций ума. Это сложно. Этому нужно учиться. Есть специальные методы. Например, визуализация. В методе Мастера Данга в момент негативной эмоции мы работаем с энергией. Энергия по-началу успокаивает, расслабляет наш ум. Потом мы учимся входить в самадхи с опорой на энергию. Сначала, это Блаженство, иллюзорное тело. Потом, Безграничный Свет. Потом, Ясный Свет. Потом, иллюзорное тело Союза.
Сначала мы входим в самадхи из чистого, спокойного ума. Потом, учимся входить в самадхи из нечистого ума, когда яды ума зашкаливают.
В самадхи яды ума растворяются.
Потом, мы учимся входить во все виды самадхи с опорой на осознанность. Сначала, из чистого ума. Потом, из нечистого ума.
Вот о чём говорит Еше Цогьял. Про вхождение в самадхи из нечистого ума с опорой на осознанность. И самый продвинутый вариант, который
Читать дальше →

Вопрос:
«Самадхи/джаны — это транс (лучшие трансы, какие только есть),
И Самадхи и транс это изменённое состояние сознания. ( измененное относительно бодрствующего?)
В чем тогда разница?
Состояния сознания приходят и уходят,… Это не является вечным неизменным и следовательно не имеет особой ценности?»

Комментирую:
Очередное заблуждение нео-адвайтистов.
Обычное сансарическое существо не знает в опыте Изначальное-Чистое-Нерождённое-Вечное Сознание-Свет. Поэтому возникают нечистые тенденции ума: гнев, страсть, страх, обида, зависть, ревность, гордыня, жадность, тупость и т.д. Такое существо вечно страдает. Для него вечным, неизменным, естественным, непреходящим является двойственное-кармическое восприятие, яды ума, страдание. Такие люди не способны войти в самадхи, не знают его ценность, зачем оно вообще надо. Поэтому обесценивают, пренебрежительно называют «транс», «изменённое состояние сознания».
Те люди, кто 1 раз вошёл в самадхи на 5 минут 10 лет назад, не успели понять, что это даёт, в чём ценность. Они говорят, что «самадхи и попить кофе ничем не отличаются, это преходящее состояние».
Те Йоги, кто научился в момент проявления нечистых тенденций ума входить хотябы в начальное самадхи с остановкой дыхания и Блаженством, убедились в том, что яды ума, страдание растворяются в самадхи. Они понимают ценность самадхи и никогда не будут пренебрежительно относиться, обесценивать. Наоборот, будут возвращаться в самадхи снова и снова, т.к. видят в этом для себя «спасательный круг».
Самадхи иллюзорного тела при обычном дыхании и тоже очищает ум-энергию. В нём можно пребывать непрерывно часами. Для йога это станет естественным состоянием.
Когда грубые загрязнения ума-энергии будут растворены, Йог выходит на более тонкий уровень «самадхи Света». И продолжит растворять нечистые тенденции ума, но на более тонком уровне. Это самадхи может длиться часами, т.к. при обычном дыхании.
Самадхи Ясного Света — это Изначальное-Чистое-Нерождённое-Вечное Сознание-Свет. Со
Читать дальше →

Самадхи — это побочный продукт. Это чтобы вам было понятнее, испражнение(отходы), которое возникает по ходу дела… Можете походы в туалет разбить на уровни и по ним считать о своей продвинутости по здоровью…
Теоретически можно, но только исключительно если это вам нравится. Это ваша шкала продвинутости. Я же предпочту опираться на ясность или самочувствие в случае здоровья.
Ясность не возникнет вследствие самадхи или ощущения пустоты. Самадхи — это вариант переживаний, которые возникают вследствие ясности, а в ряде случаев не возникает. Вы не сможете воспроизвести состояние и получить ясность. Поэтому способ реагирования на любые состояния простой — они тоже воспринимаются.