В: Есть ли разница между тем, чтобы ходить в церковь и сюда?
У. Г.: По сути своей мотивация одна и та же: вы ищете нового учителя, новую Библию,
новый порядок, новую Церковь – вот и все, что вы можете сделать. На самом деле это одно
и то же: вы ни на шаг не ушли от католической церкви. Если вас интересует только рели-
гиозность, то нет нужды искать где-то еще, кроме христианства. Мудрые изречения вели-
ких учителей в разных религиях ничем не отличаются. Я всего лишь хочу сказать, что нет
смысла искать чего-то в заморских странах и религиях. Вы учитесь новым техникам, новым
системам, новым фразам, и тогда вы начинаете думать и говорить терминами этого нового
языка, и вы, вероятно, великолепно себя чувствуете, но по сути своей это ничего не значит.
В: Вы разрушили все мои пылкие мечты.
У. Г.: Нет, нет, ты не можешь быть так уверен; они все еще здесь. Есть очень мощное
средство – если в твоей структуре появляется небольшая трещинка, ты ее замазываешь. Это
очень сильное средство – его движущая сила копилась миллионы лет. Ему известны всяче-
ские уловки – оно может изобрести любой трюк, чтобы набрать силы. Такова его природа.
Вы с этим ничего не можете поделать. Вы можете обсуждать это сорок лет, но, обещаю вам,
ни к чему не придете. Если кто-то заставляет вас поверить, что вы можете к чему-то прийти,
он вас дурачит. Он может быть честным. Не доверяйте честным парням! В этом деле нет
честных. Никакое внешнее средство не в силах помочь вам.
В: Вы полностью отвергаете учения свами (святых людей)?
У. Г.: Я не отвергаю; я говорю вам: «Идите к свами и он вам что-нибудь даст. Он даст
вам, что хотите. Удачи!» – вот и все. Могу сказать вам, что этого вы не получите; это не то,
что можно получить. Желаю вам удачи. Я прекрасно знаю, что это не то, что ты или кто-
то другой может получить или дать. Я не могу дать этого. Если кто-то обещает, он всего
лишь обещает, и он будет тебя долго водить за нос. Он просто дурачит тебя. Он не может
поставить свой товар и
Читать дальше →

Гуляя по зелёной и по-весеннему невинной роще, я вдруг почувствовал, как что-то зашевелилось, защекотало под рубашкой, слева, в районе пояса. Я тут же инстинктивно потянулся и схватил за это место, и в ответ ЧТО-ТО как грызануло меня за бок! Тут же окатила волна мурашек и в голове одна быстрее другой зазвенели мысли «Жук!» «С кусачими челюстями!» «Или Оса!» «Блииин! Щас же искусает!» «Но как оно туда пролезло?! Я же в рубашке, а поверх ещё и свитер! НЕВАЖНО! Оно там, вот щупаю, выпуклое и большое, сидит! КАК-ТО значит залезло! Не до теорий сейчас, надо доставать!» Судорожно выправив рубашку из джинсов и вывернув наружу искомое место, я обнаружил там… этикетку, с инструкциями по стирке, в которую была завернута заводская пуговица… В голове тут же провелись параллели с Учением :) Если бы я например не был в роще и постеснялся посмотреть что там, я бы весь день ходил в страхе прикоснуться к тому месту, и в постоянном ожидании укуса и боли… А ещё, даже после того как посмотрел, я раза три опять хватался и прощупывал этикетку, чтобы точно проверить, что это она, несмотря на то, что никаких сомнений в этом уже не
Читать дальше →

То, что здесь есть, это естественное состояние, оно живое. Его не могу схватить ни я,
ни тем более ты. Оно подобно цветку. (Я могу лишь привести это сравнение.) Он просто
цветет. Он здесь. Пока он здесь, он издает аромат, который отличается от запахов всех других
цветов. Ты можешь и не узнать его. Ты можешь писать или не писать оды или сонеты о
нем. Его может съесть корова, или скосить косец, или он завянет и погибнет – и на этом
ему конец. Он больше не имеет значения. Ты не можешь сохранить его запах; все, что ты
сохранишь, будет синтетическим, химическим парфюмом, а не живым запахом. Не имеет
смысла хранить выражения, учения или слова такого человека. Это состояние имеет лишь
современную ценность, современное выражение.
Личность не меняется, когда ты входишь в это состояние. В конце концов, ты же ком-
пьютер, который реагирует так, как он запрограммирован. На самом деле это твое стре-
мление измениться уводит тебя от самого себя и мешает тебе функционировать естествен-
ным образом. Личность останется такой же. Не ждите, что такой человек освободится от
гнева или своеобразных манер. Не стоит ждать какого-то духовного смирения. Такой чело-
век может быть самым высокомерным из всех, кого вы только видели, потому что он прика-
сается к жизни в таком уникальном месте, где не приходилось ни одному другому человеку.
Вот почему каждый человек, входящий в это состояние, выражает его совершенно уни-
кальным образом, в понятиях его времени.По этой же причине, если два или больше чело-
века живут в этом состоянии в одно и то же время, они ни за что не соберутся вместе.
Они
не будут плясать на улицах, взявшись за руки: «Мы – самореализованные люди! Мы – вот
такие!»
У человека есть основные потребности: пища, одежда и жилье. Ты или зарабатываешь
их, или кто-то их тебе дает. Если это твои единственные потребности, их не очень сложно
удовлетворить. Отказывать себе в основных потребностях – это не признак духовности; но
требовать больше, чем пища, одежда
Читать дальше →

Приятие (боли, своих недостатков) высвобождает какую-то чудесную силу, которая исправляет «неполадки» с собой и миром, т.е. объединяет с миром.
А неприятие, напротив, возводит «вокруг» нас стену, и появляется необходимость в защите, появляется плохое, неправильное.

Уровень эго

На этом уровне человеческое существо отождествляется с психосоциально обусловленным и заученным набором контекстов деятельности. Эти контексты дают человеческой личности характер. В зависимости оттого, насколько абсолютна такая эго-тождественность, человек на этом уровне более или менее склонен к солипсизму, контексты, в которых действует такой человек, как правило, обретают ауру непогрешимости, и о всех других контекстах он судит с точки зрения критериев этих личных контекстов. Человек верит, что первичной действительностью обладают лишь он сам и его расширения и дополнения (его семья, его культура, его страна и т. д.). Все остальное условно.

В рамках общего уровня эго мы можем различать две полосы. Первая из них, патологическая, находится ближе к личному бессознательному. На нее сильно влияют внутренние стимулы из бессознательного. Людей, чья самость отождествляется с этой полосой, нередко беспокоят стремления и побуждения бессознательного. Их эго разделено на образ себя и образ тени, первый из которых распространяется, а второй подавляется.

Вторая полоса, психосоциальная, представляет собой место, где живет большинство из нас — за исключением редких экскурсов в более низкие и более высокие (в смысле развития) области тождественности. Например, в более высоких областях мы можем быть способны говорить «нет» обусловленной привычной реакции, таким образом проявляя свою свободную волю; или мы можем погружаться в творческую деятельность, или можем бескорыстно любить кого-либо. Однако обычными побуждениями к действию на этом уровне руководит личная программа, которая служит для сохранения и укрепления тождественности образа-характера, в стремлении к славе, власти, сексу и т.д.

Уровень буддхи

Этот уровень характеризуется менее ограниченной возможностью отождествления самости, исследующей весь человеческий потенциал. Личный мотив жизни на уровне эго сменяется мотивом внутреннего творчества, самоисследования и актуализации.
В рамках этого
Читать дальше →

прямо сейчас- 15:55 (moscow) трансляция Сатсанга Дракона в Питере (лето 2013) по радио Я

kobik.ru/jaradio.html#close

Дайте человеку необходимое — и он захочет удобств. Обеспечьте его удобствами — он будет стремиться к роскоши. Осыпьте его роскошью — он начнет вздыхать по изысканному. Позвольте ему получать изысканное — он возжаждет безумств. Одарите его всем, что он пожелает — он будет жаловаться, что его обманули, и что он получил не то, что хотел.

Эрнест Хемингуэй

4 мaя 1912 годa к колдуну Игнaту пришел в гости протоиерей Арсеникум.
Читать дальше →

Недавно опять наткнулся на фразу Христа «Царствие Небесное внутрь вас есть».Все не выходила из головы.Иногда подолгу размышлял о ней, и искал «внутри».А к кому обращался Христос? И «откуда» он говорил.Ведь он говорил то что называется из Основы.И обращался он не к личности.Бог обращается только к Богу.Значит это указатель на то что не мы в мире а мир в Нас.Другими словами не я в мире, а мир в Я.А если внутри и снаружи -это просто абстрактные концепции то Я и есть этот мир.То есть все что есть и есть Царствие Небесное.Поразительно :))).