Хочу поделиться отрывком из книги-исповеди Вадима Демчога «Самоосвобождающаяся игра» о химии своего творчества (В. Демчог — актер, голос и автор мистера Фримена, автор и ведущий Френки-шоу, Купитманище из «Интернов»).

Традиционно «… очищение подразумевает освобождение энергии от материи для того, чтобы энергия могла объединиться с Умом». Можно сказать, что здесь работают те же законы, что и в процессе наращивания физических мышц в тренажерном зале, только речь идет об Уме. А работа с Умом, как известно, требует в десять раз больших усилий, времени и количества повторений одного и того же действия. Поэтому: «… если у вас есть возможность не входить во все это — не входите»323, это очень тяжелая работа! НЕВЕРОЯТНО ТЯЖЕЛАЯ!

И что же такое – очищение?

ОЧИЩЕНИЕ означает, что РЕАЛИЗОВАНО ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОТДАНО! То есть свободно от личностных хватательных рефлексов, очищено от присваивания себе. Наилучшим, с моей точки зрения, примером, здесь, будет театр марионеток и его «деревянные актеры». В свое время, мне довелось насладиться несколькими эталонными представлениями этого удивительного искусства. И каждый раз я наслаждался уникальным мастерством «деревянных актеров» — быть тотально свободными от личностных «хватательных рефлексов», т.е. тотально «чистыми». Например, в бирманском театре марионеток Йоке Тай Табини, есть божество – Нангадо. Оно украшает рукоять-крестовину, с помощью которой актер театра приводит марионетку в движение. Нангадо является предводителем очень капризных духов (Нат-с), которых перед каждым спектаклем следует умилостивлять. Нангадо изображается голым, в форме гермафродита, т.е. одновременно как с мужскими, так и с женскими половыми признаками. Перед тем как начать работать с куклой, артист театра должен, с помощью определенных заклинаний, пробудить магическую силу Нангадо и отождествить себя с ней. Таким образом, кукловод, оказывается в позиции, в которой, подчиняя себе марионетку, сам подчиняется более могущественному кукловоду, как бы
Читать дальше →

Хороший вариант толчка к осознанию условности границ феноменов…
Попробуйте временно исказить восприятие окружающего мира, в идеале — до неузнаваемости. Так, чтобы у ума не осталось никаких шансов найти аналогии в предыдущем опыте. Как это сделать?

Дельный совет: посмотреть на мир глазами ребенка.

Звучит, конечно, красиво, но достаточно проблематично, и похоже на попытку думать по-марсиански :)

Тем не менее, временно исказить восприятие окружающего мира вполне возможно!
Проще всего это сделать с вИдением, и технически это реализуется совсем несложно…
Цветные очки с кривыми окулярами, примерно как в «Комнате смеха»… и походить так некоторое время… поверьте, выйдет крайне забавно!
Первое время ум начнет лихорадочно подыскивать аналогии, подключая память в попытках угадать, но, спустя некоторое время, это проходит, и начинается просто смотрение… Где там дерево? Где стол? Где… А хрен его знает?! :)
По продолжительности, конечно, такая адаптация длится у всех по-разному, но самое интересное начнется, когда Вы снимете очки…! :)

ВНИМАНИЕ: не стоит использовать такой гаджет за рулем! :)

— Я жду человека с минуты на минуту. Взгляни на дорогу, видишь кого?
— Никого.
— Мне бы такое зрение — увидеть никого, да еще на таком расстоянии.

Мак Киз

Мне кажется, любые разговоры на тему, существует ли автор, содержат с самом факте своего существования противоречие с тем, о чем они.

Однажды Нивхурил пришёл к Шри Япутре очень возбуждённый.
— Учитель! — с порога начал он. — Мне кажется, я нашёл дело своей жизни!
— Так? — спросил Учитель, поудобнее усаживаясь в тени карликового какаобаба, что рос в разбитом какавнике на окне кельи.
— Я хочу научиться предсказывать будущее! — выпалил Нивхурил.
— Зачем? — опасливо спросил Шри Япутра, на всякий случай протягивая руку в поисках посоха.
— Ну как же, Учитель!.. Это же так интересно — читать своё будущее, знать, что ожидает тебя завтра или сегодня к вечеру! Согласитесь: на это дело не жалко потратить и целую жизнь!
— Идиот! — в бешенстве перебил его Шри Япутра. — Если ты потратишь на это дело всю жизнь, ты увидишь лишь то, что скоро умрёшь!
Закончив орудовать посохом, Учитель вытер со лба трудовой пот и направился в монастырский двор, но у входа остановился, оглянулся на распростёртое на полу тело ученика и тихо добавил:
— И то не факт…

(нашёл здесь)

Я! Кто Я? Что такое Я.
1. Осознанность, безмолвный свидетель (Это То что нельзя Описать это до я:)
2. «Я – Тело». Телесные ощущения (Руки, ноги шевелятся, Сердце стучит. Только руками и ногами я управляю, а сердцем НЕТ:)
3. Мысли, в том числе мысль Я (как облака проплывают иногда как туча нависает:)
4. Непрерывность ощущения Я (Это как фон, то есть я и есть фон. Бесконечная мысль я есть:)
5. Другие ощущения и чувства (Счастье, радость, боль, грусть:)
6. История тела и ума (болезни, привычки, боли. Неприятные ощущения, депрессии, стрессы.:)
7. Нужда стать кем-то, доказать что я особенный (Вот стану я и тогда вы все поймете как ошибались:)
8. Ожидания, мечты (вот стану я таким особенным и тогда я всем начну помогать:)
9. Страхи не достичь этого и остаться таким как есть (Вот видишь какой ты неудачник с самого детства:)
10. Образ с детства, когда наказывали за что-то или хвалили (это ты правильно поступил, это нет:)
11. Мои победы и поражения (после любого события, оно же бросается в ту или иную копилку:)
12. Страх смерти и страданий («Я рожденный и конечно же умру»:)
13. Сильная глубокая вера в отдельного я-автора (захотел пошевелил рукой:)
14. Буква
15.

По отдельности смотрю это всё феномены и ничего такого СуперРеального как Меня нет. Неужели эта вся связка мыслей и есть я и эффект Меня в том что эти феномены чем то отличаються от других остальных, наделяются важностью? Или что-то я не вижу??? Пишите комментарии :)

Любительский фильм «Учителя Индии и их Ашрамы»

Этот фильм состоит из 5 серий.
Он рассказывает об учителях Индии,
святых, просветлённых, аватаров, гуру с их Ашрамы.
О местах где они проводили и проводят сатсанги.
и их местах погребения.
1 серия

1 серия.
1. Шри Нисаргадатта Махарадж (Nisargadatta Maharaj)
2. Рамеш Балсекар (Ramesh S. Balsekar)
3. Шри Ранджит Махарадж (Ranjit Maharaj)
4. Свами Бхагаван Нитьянанда из Ганешпури (Bhagawan Nityananda)
5. Джидду Кришнамурти (Jiddu Krishnamurti)
6. Шри Мата Амританандамайя Деви (Mata Amritanandamay)
7. Шри Субхананда (Sri Subhananda)

2 серия.
1. Рамачандра Бхат — Ajja
2. Свами Рамдас (Swami Ramdas)
3. СвамиГал (Swamigal)
4. Шри Ауробиндо и Мать (Sri Aurobindo & The Mother)

3 серия.
1. Рамана Махарши (Sri Ramana Maharshi)
2. Радха Ма (Radha Ma)
3. Темпл Саи Бабы Ширди (Sai Baba of Shird)
4. Шри Шива Шакти Аммаияр (Siva Sakthi Ammaiyar)
5. Сатья Саи Баба (Satya Sai Baba)

4 серия.
1. Шри Брахмам (Sri Brahmam)

5 серия.
1. Девраха Баба (Devraha Baba)
2. Свами Прабхупада ИСККОН (Bhaktivedanta Swami Prabhupada)
3. Х.В.Л. Пунджа Пападжи (Poonjaji)

vk.com/ishtatva
Скайп: megasound.ru
ishtatva@mail.ru

Махарши: Аджняни не может долго оставаться в сушупти, потому что его собственная природа требует выхода из этого состояния. Его эго не умерло и будет подниматься опять и опять.

Но джняни растворил эго в его Источнике. Со стороны, однако, может показаться, что и у него под действием прарабдхи временами поднимается эго.

Иначе говоря, в случае внешней деятельности джняни будет казаться, что прарабдха поддерживает или сохраняет его эго, как и у аджняни; но фундаментальное различие состоит в том, что когда у аджняни поднимается эго (реально оно утихает только в глубоком сне), оно ничего не знает о своем Истоке, то есть аджняни не сознает своего сушупти во сне и бодрствующем состоянии.

В случае джняни, напротив, поднятие или существование эго — не более чем видимость, и он наслаждается своим непрерывным запредельным Переживанием несмотря на это кажущееся возникновение или существование эго,
неизменно удерживая свое внимание (лакшья) на Истоке. Это эго безвредно. Оно просто напоминает остов сгоревшей веревки, которая имеет прежнюю форму, но уже непригодна для связывания чего-либо. Постоянным удержанием внимания на Истоке эго растворяется в Нем, словно соляная кукла в море.

В.: Каковы средства для постоянного удержания мысли «Кто я?».

М.: При появлении других мыслей надо не следовать за ними, а спрашивать: «Для кого они возникают?».

Безразлично, сколько будет мыслей, но при возникновении каждой из них следует прилежно спрашивать: «Для кого возникла эта мысль?».

Сразу или после серии вопросов — ответов в сознании должен всплыть ответ: «Для меня».

Если же после этого спросить: «Кто я?», то ум возвращается к своему источнику и происходит успокоение возникшей мысли.

При повторении такой практики ум приобретает способность оставаться в своем источнике.

Когда ум, являясь тонким, выходит наружу через мозг и органы чувств, появляются грубые имена и формы, но если он остается в Сердце, то имена и формы исчезают.

Состояние, в
Читать дальше →

Часто, по роду деятельности, переустанавливая операционную систему на частных компьютерах, при просмотре структуры папок, в папке «Фотографии», замечаю папку, с одним и тем же названием.

А теперь, уважаемые знатоки, внимание, вопрос!
Как называется папка? :)

Страна военными полна.
Уж скоро год, как шла война.
Хоть много бед несёт она,
Кому-то, подлая, нужна!

Такой был случай на вокзале.
Там долго, долго поезд ждали.
Лишь, долгожданный, подошёл,
Диспетчеру вопрос задали–

«Как вдруг смогло такое стать,
Без малого, нам сутки ждать,
Рекорд побит по опозданью,
Извольте ж, как то понимать?

Ответьте же скорее, срочно–
Откуда, почему — неточность?»

Коль на военном положенье
Находится его страна,
Диспетчер, в кратком изложенье,
Вдохнул и выдохнул – «Вой-на!»

А вот спустя ещё часок,
Диспетчер вдруг услышать смог–
«Такого вот не помню я,
Но поезд прибыл вовремя!

Ответьте же скорее, срочно–
Откуда вдруг такая точность?»

Коль на военном положенье
Находится его страна,
Диспетчер, в кратком изложенье,
Вдохнул и выдохнул – «Вой-на!»


……………………
*Написано по анекдоту 1914 года(прим. автора)

Нет, даже век богов
Не видал такого чуда!
На реке Тацуто
Алые листья кленов
Узором заткали волну…